tag:blogger.com,1999:blog-22588391339409068622024-03-18T02:15:36.668-07:00La proa del ArgoLa verdad es un concepto agonístico: sólo puedes apreciar su rango privilegiado en el seno de una competencia, frente a un desafío. - Zygmunt BaumanJesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.comBlogger81125tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-85110804838600274822020-02-10T12:33:00.000-08:002020-02-10T12:33:09.568-08:00Echando la vista atrás... predicciones fallidas y acertadas, y un nuevo mapa sobre el futuro.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-hMLUnGJUgFU/Xj_s_NK6d9I/AAAAAAAAE8c/ujllWyH2y6IqpXTWjvclq4fQzGyW9mQKgCLcBGAsYHQ/s1600/DMZ.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="483" data-original-width="800" height="241" src="https://1.bp.blogspot.com/-hMLUnGJUgFU/Xj_s_NK6d9I/AAAAAAAAE8c/ujllWyH2y6IqpXTWjvclq4fQzGyW9mQKgCLcBGAsYHQ/s400/DMZ.jpg" width="400"></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El mapa no es el territorio</td></tr>
</tbody></table>
<br>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hace ya algún tiempo que no miro
los datos de las fluctuaciones de las monedas y divisas, volúmenes de deuda
externa, tipos de interés, balanza de pagos y otros datos que pueden ayudarme a
trazar un mapa sobre la salud financiera de los países y sistemas bancarios.
Sin embargo, echando un vistazo al informe de este año de la FAO sobre
seguridad alimentaria me encuentro con esta gráfica:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-dIHzDGkbJoM/Xj_uWHc5cAI/AAAAAAAAE8o/Ow9T8_DuVtQlqOUTVwF9pCY4AlqkbcJlwCLcBGAsYHQ/s1600/Crecimiento.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="636" data-original-width="1290" height="314" src="https://1.bp.blogspot.com/-dIHzDGkbJoM/Xj_uWHc5cAI/AAAAAAAAE8o/Ow9T8_DuVtQlqOUTVwF9pCY4AlqkbcJlwCLcBGAsYHQ/s640/Crecimiento.png" width="640"></a></div>
<br>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Que parece explicar parcialmente
la “<a href="https://www.ivoox.com/primavera-latina-chile-ampliando-debate-audios-mp3_rf_45760613_1.html">primavera
latina</a>” que se está viviendo en el sur del contienen americano. Como se
puede ver en la gráfica, desde 2014 se vive una situación de retroceso
económico en la región, y de estancamiento en África. Por el contrario, Asia,
liderada por la locomotora china, mantiene un crecimiento fuerte. En cuanto a
las economías desarrolladas, mantienen cierto dinamismo, que como luego
comentaremos, va por barrios.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La gráfica me ha hecho recordar
algunas “fallidas” predicciones pasadas, que conviene ahora recordar, separando
el grano de la paja, lo que puede seguir teniendo validez de aquel pensamiento frente
a lo que se ha quedado obsoleto:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i>Nueva crisis financiera
global<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A inicios de 2014 me preguntaba <a href="https://laproadelargo.blogspot.com/2014/01/estamos-entrando-en-una-nueva-fase-de.html">¿Estamos
entrando en una fase de la crisis sistémica global?</a>, en una tormenta de
ideas que posteriormente desarrollé con algo más de detalle en <a href="https://laproadelargo.blogspot.com/2014/01/estamos-entrando-en-una-nueva-fase-de.html">Crónica
de una depresión anunciada: regularidades e incertidumbres</a>. El razonamiento
central detrás de ambos artículos se podría resumir de la siguiente forma: tras
la crisis del petróleo de los años 70 y el comienzo de la globalización, con el
fin del control de los movimientos de capital, se van sucediendo una serie de
crisis financieras periódicas, con la particularidad de que en distintos
periodos van afectando a grupos de países distintos. En concreto, a veces el
epicentro de la crisis serían las economías emergentes, y en otro momento lo
serían las economías desarrolladas, existiendo siempre cierto contagio a través
del canal financiero, <a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2012/01/la-exuberancia-irracional-de-los.html">como
el célebre caso de Long Term Capital Management</a>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br>
</div><a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2020/02/echando-la-vista-atras-predicciones.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-51965424308230714272020-01-05T03:06:00.001-08:002020-01-05T03:07:29.422-08:00Sí, se debe estar amenazando todos los días con el apocalipsis a cuenta del cambio climático<br>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-1eawzE3-XMg/XhHCE5fP3kI/AAAAAAAAE7Y/gL6ilSHSBq8HGL_GqqN23wrOYmqIWKC3wCLcBGAsYHQ/s1600/ISTOCK.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="721" data-original-width="1092" height="422" src="https://1.bp.blogspot.com/-1eawzE3-XMg/XhHCE5fP3kI/AAAAAAAAE7Y/gL6ilSHSBq8HGL_GqqN23wrOYmqIWKC3wCLcBGAsYHQ/s640/ISTOCK.png" width="640"></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
¿Cambio? ¿Crisis? ¿Emergencia? La ciencia nos está diciendo que
estamos en una crisis climática que requiere actuar con urgencia. Sin embargo,
algunas personas se resisten a aceptarlo. Me atrevo a sugerir que estas
personas tienen valores conservadores, son reacios al cambio porque quieren
conservar algo que consideran valioso (esta sociedad), pero considero un error
que (a veces) no expliciten estos valores, lo cual enturbia el debate. Yo,
personalmente, también soy conservador, quiero conservar esta canica cósmica en
la que vivo más o menos como la encontré, y no quiero poner en riesgo la vida,
y para ello creo que son necesarios algunos cambios sociales.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
¿Cómo orientarnos en la crisis climática y ecológica? Propongo que los
gobiernos, la sociedad y los individuos se guíen por la siguiente pregunta ¿lo
que ocurre es seguro? Lo cual nos lleva a preguntarnos por el futuro, un
territorio ignoto y lleno de incertidumbres, pero podemos comenzar a movernos
por él a partir de la certeza de que ni los negacionistas ni los conservadores
que consideran a Greta Thunberg una catastrofista pueden demostrar que lo que
estamos haciendo es seguro.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Hablar de seguridad nos remite al concepto de riesgo. En un reciente
artículo académico que ha tenido un considerable impacto titulado “Well bellow
2 ºC: Mitigation strategies for avoiding dangerous to catastrophic climate
changes” los autores (Xu y Ramanathan) establecen tres categorías de riesgo:
por encima de 1,5 ºC el calentamiento es peligroso, por encima de 3 ºC
catastrófico y por encima de 5 ºC desconocido, más allá de catastrófico,
incluyendo riesgos existenciales, es decir, el riesgo de la extinción humana.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Hablamos de las consecuencias del cambio climático, una cuestión sobre
la que existen, no está de más volver a insistir en ello, numerosas
incertidumbres. Las consecuencias más citadas en la literatura son el estrés
térmico, con el incremento en la frecuencia y la severidad de las olas de
calor, el aumento del nivel del mar y de las inundaciones en zonas costeras, y
el riesgo para la seguridad alimentaria, a consecuencia de los cambios en los
patrones de temperatura y precipitación, con el incremento de sequias,
inundaciones y olas de calor.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Quizás menos conocidos por el gran público son los puntos de
inflexión, cambios abruptos e irreversibles a corto plazo como el <a href="https://www.europapress.es/ciencia/habitat-y-clima/noticia-hielo-antartida-occidental-colapso-hace-120000-anos-20181221102039.html">colapso
de la capa de hielo occidental de la Antártida</a>, <a href="http://www.comunidadism.es/actualidad/el-sistema-de-corrientes-oceanicas-del-atlantico-se-debilita">el
parón de la corriente profunda del Atlántico norte</a>, <a href="https://www.huffingtonpost.es/gustavo-a-b-da-fonseca/estamos-ante-la-muerte-de_b_5617106.html">la
muerte de la selva tropical del Amazonas</a> y su conversión en un sabana
semi-árida, la <a href="https://www.agenciasinc.es/Noticias/El-SOS-de-los-bosques/(reply)/88527">muerte
de los bosques boreales</a> o el <a href="https://elpais.com/elpais/2019/07/04/planeta_futuro/1562233972_183006.html">colapso
del monzón en India y África occidental</a>. Las consecuencias de estos cambios
no serán en ningún caso buenas, pese a ser difícil predecir completamente su
alcance.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br>
</div><a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2020/01/si-se-debe-estar-amenazando-todos-los.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-65678045318380756792019-09-12T11:07:00.000-07:002019-09-12T11:07:37.071-07:00Ciencia y política: Precisiones sobre el debate en torno al camino que debe tomar el activismo ante las grandes incertidumbres del futuro y la estrategia de Extinction/Rebellion<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-wMfakn07T5M/XXqIsyeja2I/AAAAAAAAE4o/1VJzHjFNuK0bYsX59FlORzJfrriZvsd5QCLcBGAsYHQ/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="224" src="https://1.bp.blogspot.com/-wMfakn07T5M/XXqIsyeja2I/AAAAAAAAE4o/1VJzHjFNuK0bYsX59FlORzJfrriZvsd5QCLcBGAsYHQ/s400/images.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Quiero agradecer a Quim Moncanut, de Facebook, la inspiración
para este artículo. Sin sus valiosos comentarios no me habría dado cuenta de
que en gran parte la postura de la asociación, y la mía propia, en el debate
sobre el camino que puede ser más útil al activismo, en su búsqueda del cambio
social, se está malinterpretando. Quim me atribuye una postura “tecnocrática”
por apelar al consenso científico.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Más allá de clarificar posturas personales el
debate tiene un enorme interés ya que en el núcleo de este está la cuestión de
la relación entre la ciencia y la política, y por tanto es fundamental para
cualquiera que quiera participar de forma activa en movimientos sociales y eso
que se dio en llamar “sociedad civil”. Si la ciencia es la “Verdad”, no queda
mucho espacio para la política: “la termodinámica no negocia” se suele argüir.
En el otro extremo corremos el riesgo de que se nos presenten como “soluciones
simplemente técnicas”, medidas debatibles, sustrayendo de esta forma ese debate
a la población.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Es bastante frustrante que te atribuyan una postura tecnocrática
cuando, como es mi caso, has dedicado gran parte de tu labor de divulgación y
activismo a denunciar los discursos políticos que se revisten de cientifismo
para estrechar el marco del debate, haciendo pasar por medidas “técnicas”, lo
que en realidad son medidas políticas. En el blog de Autonomía y Bienvivir
podéis encontrar artículos muy significativos en este aspecto como <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2016/03/expertos-vs-el-colectivo.html"><i>Expertos
vs. el colectivo</i></a>, pero donde de forma más recurrente hemos tocado este
tema ha sido en el podcast de Ampliando el Debate de la mano de alguno de los
mayores expertos de España en la cuestión, como el historiador Carles Sirera.
Quien esté interesado puede escuchar programas como <a href="https://www.ivoox.com/cuentos-todologos-ampliando-el-audios-mp3_rf_4087107_1.html"><i>Los
cuentos de los todólogos</i></a>, <a href="https://www.ivoox.com/narrativa-ciencia-sus-limites-audios-mp3_rf_4576867_1.html"><i>La
narrativa de la ciencia y sus límites</i></a>, <a href="https://www.ivoox.com/dictadura-expertos-ampliando-el-audios-mp3_rf_11115901_1.html"><i>La
dictadura de los expertos</i></a>, <a href="https://www.ivoox.com/cientificos-al-borde-ataque-nervios-audios-mp3_rf_17104629_1.html"><i>Científicos
al borde de un ataque de nervios</i></a> o <a href="https://www.ivoox.com/rebelion-tecnocracia-ampliando-debate-audios-mp3_rf_31434358_1.html"><i>Rebelión
y tecnocracia</i></a>. Pero no he venido aquí a hablar de mi libro, vayamos al
grano.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><i>La ciencia posnormal<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_posnormal">La cienc<span style="mso-bookmark: _Hlt11771311;"><span style="mso-bookmark: _Hlt11771310;">i</span></span>a
posno<span style="mso-bookmark: _Hlt11770849;"><span style="mso-bookmark: _Hlt11770848;">r</span></span>mal</a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="https://www.blogger.com/u/1/null" name="_Hlt11770848"></a><a href="https://www.blogger.com/u/1/null" name="_Hlt11770849"></a><a href="https://www.blogger.com/u/1/null" name="_Hlt11771310"></a><a href="https://www.blogger.com/u/1/null" name="_Hlt11771311"></a><!--[endif]-->, o ciencia con la gente (no suena muy
tecnocrático ¿verdad?), es la metodología que en varios artículos (<a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/09/los-megaricos-y-los-expertos-ante-el_46.html">1</a>,
<a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/04/el-activismo-ante-las-incertidumbres-de.html">2</a>,
<a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/05/el-forzamiento-de-consensos-cientificos.html">3</a>
sin ser exhaustivo) publicados en el blog de Autonomía y Bienvivir se ha
defendido como fundamental para abordar los grandes problemas medioambientales
de nuestra sociedad. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
¿Realmente puede hacerse ciencia <i>con la gente</i>? ¿No es esto un
posibilismo ingenuo? ¿No deben decidir los expertos sobre cuestiones que
escapan del ámbito del conocimiento de la mayoría de las personas como la
energía nuclear? En realidad, no. La ciencia posnormal establece una categoría
de problemas, que se pueden representar en un diagrama, en función de la
incertidumbre y de los riesgos asociados al problema</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-xFJ86UHO5ik/XXqI0gV5UqI/AAAAAAAAE4s/5zsBk7AegbsQ4TO-wcL6quJ9SOyILJnzgCLcBGAsYHQ/s1600/Post-normal_Science_diagram.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="585" data-original-width="725" height="516" src="https://1.bp.blogspot.com/-xFJ86UHO5ik/XXqI0gV5UqI/AAAAAAAAE4s/5zsBk7AegbsQ4TO-wcL6quJ9SOyILJnzgCLcBGAsYHQ/s640/Post-normal_Science_diagram.png" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Un caso típico de aplicación de la ciencia posnormal sería aquel en el
que las incertidumbres son altas, lo que está en juego es muy importante y hay
valores en disputa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
¿Por qué ciencia posnormal en este tipo de problemas? Porque la
metodología normal de la ciencia no es adecuada y es necesario la creación de
una “comunidad de pares extendida”, es decir, el sistema de control de calidad
de la ciencia normal (la revisión por pares y otros) es insuficiente, y deben
tomarse en consideración la opinión y la información aportada por todos
aquellos interesados en el problema (la gente, por eso es <i>ciencia con la
gente</i>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
¿Disparate democrático? ¿No es la Verdad sólo una? ¿Qué tiene que
opinar entonces la gente? Funtowicz y Ravetz utilizan el símil del laboratorio
de Pasteur. En el laboratorio de Pasteur la naturaleza es dominada, allí es
posible realizar experimentos en un entorno controlado, donde podemos elegir
las variables que queremos estudiar evitando interferencias, y cada experimento
tiene una duración determinada. Además, y esto es muy importante, los
experimentos son replicables, y por tanto, las hipótesis son falsables. Ello no
ocurre en los problemas con lo que lidiamos en la actualidad, así, un hongo que
es capaz de acabar con el bacilo del Ántrax en el laboratorio, liberado de
forma masiva en el medioambiente se convierte en un gran experimento que no
está controlado, ni limitado en el tiempo y termina generando las
superbacterias. Una razón más por la que la metodología de la ciencia normal no
es adecuada para solucionar los problemas de sostenibilidad, y otros problemas
de ciencia posnormal, esta metodología ha contribuido a crearlos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En la actualidad, la humanidad realiza un gran experimento sobre este
planeta, experimento que no es controlado, ni finito en el tiempo y que por
supuesto no es reproducible. Los modelos que podemos generar para lidiar con
esos problemas no son falsables, porque no hay un Tierra alternativa en la que
experimentar, sólo tenemos un planeta. En algunos casos, se añade una
incertidumbre adicional, porque los modelos más precisos que son capaces de
crear los científicos son intrínsicamente caóticos, lo que añade incertidumbre
a nivel epistemológico.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La incertidumbre cambia las reglas del juego. Tenemos información
científica relevante para la decisión, pero no hay ningún modelo que se pueda
atribuir cierto grado de certeza, dado que hay enormes incertidumbres. Ante la
incertidumbre, distintas personas elegirán opciones contrapuestas. Una persona
que valore mucho nuestra sociedad y quiera conservarla tenderá a evitar
cambios, incluso aunque haya riesgos potencialmente catastróficos pero que no
son seguros. Por el contrario, una persona que tenga predisposición hacia el
cambio porque no valore nuestra sociedad, estará dispuesta a exigir cambios
radicales para evitar la materialización de posibles riesgos futuros. Hay que
entender que no hay solución técnica óptima, y que distintas personas están
dispuestas a asumir más o menos riesgo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En la actualidad lo que se observa en los medios y en las redes
sociales es a menudo un diálogo de besugos, donde distintos grupos pretender
usar la “espada del falsacionismo popperiano” sobre su adversario, para
demostrar “científicamente” que se equivoca, y por tanto negar cualquier
relevancia a su punto de vista. Se usan mal los estudios científicos, ocultando
las incertidumbres asociadas con ellos, y se camuflan los propios valores que
le hacen a uno ser más proclive a tener en consideración unos estudios frente a
otros. Esta actitud impide avanzar, y es funcional al sistema, que se perpetua
mientras las voces discordantes son acalladas en una cacofonía estruendosa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><i>El Oil Crash como problema de ciencia posnormal<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Problemas de ciencia posnormal hay muchos, la utilización de
Organismos Modificados Genéticamente, la energía nuclear y el problema de los
residuos nucleares, el cambio climático, la sexta gran extinción, y por supuesto
el Oil Crash. El Oil Crash no se libra del nivel más elevado de incertidumbre a
nivel incluso epistemológico, dado que nunca se podrá cartografiar en detalle
todo el planeta y su subsuelo, para conocer los recursos energéticos y
minerales (para tecnologías de captación renovable y otras) con total
precisión, ni es posible descartar una innovación tecnológica (un cisne negro
positivo) que suponga la posibilidad de captar mayor cantidad de energía en el
futuro.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
¿Cómo actuar ante esto? Debemos poner encima de la mesa las
incertidumbres, como por ejemplo expresó Antonio García-Olivares en su artículo
<a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/04/el-activismo-ante-las-incertidumbres-de.html"><i>El
activismo ante las incertidumbres de los grandes riesgos del futuro</i></a> , y
los valores. En el caso particular del que esto escribe, soy partidario de
cambios radicales, ante el riesgo de afrontar en el futuro una menor
disponibilidad energética, en parte porque no valoro demasiado nuestra
sociedad, <a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2013/08/para-la-libertad-ii-libertad-para-ser-yo.html">que
permite poca autonomía a los individuos</a>, mientras <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/04/las-mentiras-sobre-la-pobreza-y-el.html">no
soluciona los problemas de la pobreza</a> o <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/07/las-paradojas-de-la-felicidad-y-de-la.html">aumenta
los niveles de felicidad en las sociedades opulentas</a>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Por tanto, la información que nos presente la ciencia, con una
visibilización adecuada de las incertidumbres asociadas, y un uso prudente del
principio de precaución, debe usarse como punto de partida para un debate en el
que se pongan de manifiesto los valores en conflicto. Soy partidario de que el
punto a partir del cual se debata sea el del consenso científico del momento. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
El consenso no es un criterio cuantitativo, no consiste en hacer un
promedio de los resultados de varios estudios. Tomemos como ejemplo el debate
sobre los límites de las renovables, si tenemos cinco estudios distintos sobre
el potencial de una determinada tecnología y ninguno da un potencial similar no
se trata de hacer un promedio, sino de reconocer que no hay consenso y la
incertidumbre es absoluta. Ello no impide tomar decisiones. Pero si tenemos
varios estudios que confluyen en determinados valores, y sólo uno que da un
valor muy elevado o muy bajo, es posible hablar de consenso y tomar este valor
como punto de partida.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Negar la validez de los consensos de la comunidad científica relevante
como punto de partida es una pérdida de tiempo y energía que nos llevará al
agotamiento, sin conseguir nada a cambio. Los criterios de calidad de la
ciencia se basan en la revisión entre iguales, es cierto que hay todo un debate
sobre como mejorarlos, y es un debate en el que debemos entrar, no hay duda.
Pero mostrar preferencia, como ciudadano, por un estudio que ofrece un
resultado frente a otro supone postularse como un miembro de la comunidad
científica, un igual. Si todo el mundo hiciese eso es evidente que la ciencia
perdería su capacidad de orientación. Además, supone negar <i>de facto</i> que
el aprendizaje científico y académico sea útil. Ello nos conduce a una postura
que socava la relevancia social del discurso, lo que al final dificulta
alcanzar los objetivos políticos planteados.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Esta reflexión nos conduce, nuevamente, a quién sí ha utilizado
correctamente la ciencia para una movilización política: Extinction/Rebellion y
Fridays for Future. Me centraré en el primero de ellos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><i>Extinction/Rebellion como ejemplo de buen uso de la ciencia en
política<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Como supongo que ya sabéis el movimiento Extinction/Rebellion, que ha
conseguido un considerable grado de movilización en Reino Unido y otros países
de Europa, <a href="https://www.extinctionrebellion.es/portal/">e intenta
conseguir lo mismo en España</a>, exige el cumplimiento de únicamente tres
reivindicaciones, que expongo desordenadas. Posteriormente hago mi
interpretación personal, según lo expuesto en este artículo:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
1. El Gobierno debe contar la verdad sobre el desastre climático
inminente, dar marcha atrás en sus políticas incoherentes y trabajar junto a
los medios para una efectiva comunicación con la ciudadanía.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Ciencia, ciencia, ciencia. No estamos aquí por capricho, estamos aquí
por las llamadas incesantes de la comunidad científica, que exigen que actuemos
para lograr cambios radicales a todos los niveles para evitar los grandes
riesgos del futuro, que incluyen incluso la extinción del ser humano y el
colapso de la civilización.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
3. La creación de una Asamblea Ciudadana Nacional para supervisar los
cambios necesarios y crear una democracia que funcione<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Ciencia, sí, pero ciencia posnormal, ciencia con la gente. No creemos
en las soluciones técnicas de los expertos que han contribuido a crear el
problema. Ante las incertidumbres, se debe tener en cuenta la opinión de todos
(y aplicar el principio de precaución).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
2. El Gobierno debe implementar medidas de cumplimiento obligatorio
para reducir las emisiones del carbono a 0 para el año 2025 y reducir los
niveles de consumo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Alcanzar emisiones 0 para el año 2025 es muy probable que suponga
poner toda la sociedad al servicio de este objetivo, sin embargo, no vamos a
pronunciarnos sobre ello, este movimiento incluye personas con mucha
predisposición al cambio y otras que lo son menos. No somos comunistas que
odiemos el sistema, habrá alguno, pero no todos, sino que reaccionamos para
evitar los graves riesgos del futuro.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Las tres reivindicaciones en conjunto son no sólo atractivas, son
rigurosas, y ello es el mejor aval. La segunda, tal y como está formulada,
permite eludir caer en marcos cognitivos (esto lo explica Lakoff, y es muy
conocido, pero <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/07/no-pienses-en-una-guerra-comercial.html">aquí
tienes un recordatorio</a>, por si acaso) del tipo “capitalismo vs socialismo”
que pondrían al movimiento automáticamente a la defensiva, explicando que no
son comisarios políticos de la URSS. En lugar de eso se lanza la propuesta de
debatir entre todos las medidas necesarias.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un ejemplo a seguir, no sólo
funciona, tiene sentido y es riguroso como respuesta a dos problemas de ciencia
posnormal como son el cambio climático y la sexta gran extinción de especies.<o:p></o:p></div>
<br />Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-29872999044901739842019-08-15T15:36:00.000-07:002019-08-15T15:36:54.035-07:00Des-enmarañando el paradigma<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-qNIFuqfmYYs/XVXePnVG--I/AAAAAAAAE4I/04pUJvl5-Qc4ZaISiwwHADUKJKrPvY0XwCLcBGAs/s1600/IMG-20190512-WA0007.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="720" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-qNIFuqfmYYs/XVXePnVG--I/AAAAAAAAE4I/04pUJvl5-Qc4ZaISiwwHADUKJKrPvY0XwCLcBGAs/s400/IMG-20190512-WA0007.jpg" width="266" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En mayo de este año tuve la ocasión de participar en el festival Maranya, al que me invitó Carlos Buj, de Viaje a la Sostenibilidad. El festival se desarrolló en un remoto pueblo de Teruel, y su eje central fue la sostenibilidad. Aquí podéis ver un pequeño vídeo de dos minutos el mismo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/OV-ViT2vVQQ/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/OV-ViT2vVQQ?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Os recomendaría, si podéis, asistir el próximo año. El festival se basa en compartir, varias personas ofrecemos nuestros conocimientos (sí, ya sé que los míos no son muchos, pero alguno tengo) y cualquiera puede participar en alguno de los múltiples talleres que se ofrecen. Yo estuve realizando una visita a una instalación educativa llamada bioescuela (con bioconstrucciones, huerto, etc), en la presentación de Extinction Rebellion Zaragoza, en un taller de Programación Neurolingüística y en la presentación de la transformación de un proyecto de Permacultura en uno de Regeneración Ecosistémica.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es interesante el clima que se crea entre todos en este compartir, dicen que recuerda a otros festivales que yo no conozco, basados en los diez principios, como el Burning Man o Nowhere. No sé si ello es cierto, pero es una ocasión de aprender, disfrutar con la música al final del día, y contactar con personas con intereses afines.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero la experiencia más enriquecedora para mí fue realizar mi taller, ante un reducido grupo de nueve personas, trabajando el concepto del paradigma sociocultural. El primer reto era interesar a alguien a asistir a un taller sobre un concepto tan aparentemente poco vistoso. Comencé por explicar en qué consistiría, y lo definí de la forma más precisa que pude como una “metodología de intervención social”. Intervención social en el sentido que cualquier activista puede lanzar a la sociedad una propuesta de cambio (podemos pensar en cómo fueron emergiendo prácticas como la ocupación de edificios vacíos, mindfulness, la permacultura, la agricultura regenerativa, la ecología profunda, el uso de entógenos y psicodélicos como herramienta terapéutica, la economía social y solidaria o la ciencia posnormal, por citar ejemplos dispares) y compararla con el paradigma, y de esta forma ver si su proyecto contribuye a cambios culturales profundos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El primer paso es, evidentemente, identificar el paradigma, y el grueso del taller se centró en esa cuestión. Tras explicar los conceptos teóricos que ya conocéis por este otro artículo, pedí a los participantes que lanzasen sus apuestas sobre cual consideran ellos que es el paradigma sociocultural vigente. Aparecieron cuestiones como el modelo normativo de familia y de pareja, la obligación de tener un trabajo estable (dos veces) frente a vivir con lo que vaya viniendo, o con una vocación como la permacultura, el consumo, la propiedad y jerarquización de saberes y competencias en el ámbito de la creación artística.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todavía no he lanzado, y razonado en este blog, cual es la narrativa que define al paradigma sociocultural vigente, pero la impresión que me llevé es que los compañeros se quedan en un nivel muy superficial. Esto viene a corroborar los supuestos que hicimos a nivel teórico sobre él, en cuanto se encuentra en el nivel más profundo de sedimentación y representa un punto ciego cognitivo para el individuo y la sociedad en general.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tras el verano, espero hacer un taller en Madrid un poco más detallado que este, que me ha servido para una primera toma de contacto con la gente al explicar el concepto. El taller necesita de más tiempo, porque aunque el concepto teórico se explica en 10-20 minutos, dependiendo de la profundidad que quieras darle, luego es interesante no sólo ver cual piensan los compañeros que es el paradigma, sino ver como encajan con él algunas intervenciones sociales, y su hipotético potencial contraparadigmático. Informaré a su debido tiempo de este segundo taller, si todo va según tengo previsto.</div>
Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-15659480731274338932019-07-23T02:22:00.003-07:002019-08-15T15:11:36.391-07:00El paradigma sociocultural, una metodología de intervención social<div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"><b><span style="border: 1pt none windowtext; color: #333333; padding: 0cm;">1. Empoderar
para trascender paradigmas</span></b><span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #333333;">Transcender
paradigmas es ir más allá de las suposiciones iniciales. Es entrar en el
espacio donde los valores, modelos mentales y prioridades cambian.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #333333;"><span style="background-color: #f3f3f3;">Donella
Meadows, autora de <i>Limits to growth</i></span><span style="background-color: white; font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">En un reciente artículo describí la extrañeza que me
produjo la visita de la exposición “Auschwitz. No hace mucho. No muy lejos” y
que se pudo ver hasta febrero de este año en Madrid, y que en breve podrá
visitarse en Nueva York. La extrañeza proviene de estar contemplando con mis
propios ojos la puesta en práctica de una forma de pensar que llevábamos tiempo
analizando en el podcast <a href="https://www.ivoox.com/podcast-ampliando-debate_sq_f1149684_1.html">Ampliando
el Debate</a>, con la ayuda pensadores/divulgadores como David de H-E-F, Rugi
Carles o un servidor y generalmente tomando como referencia una serie de
autores que incluyen a Lewis Munford, Thomas Kuhn, Theodor Adorno, Max
Horkheimer, Jean-François Lyotard, Michel Foucault y un largo etcétera. De
forma poco rigurosa vamos a etiquetar a esta serie de autores como <i>postmodernos</i>.
La extrañeza sobre todo proviene de qué esta forma de pensar que pude ver
plasmada en la exposición, estas ideas, siguen siendo comunes hoy en día, pese
a la narrativa contraria ampliamente aceptada de rechazo al holocausto judío.
En consecuencia, desde mi punto de vista, estaba contemplando una especie de
extraño juego de engaño/alienación social donde se niega de forma explícita lo
que se afirma de forma implícita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/10/deconstruyendo-auschwitz-las-raices-de.html">Deconstruyendo
Auschwitz: las raíces de nuestro afán destructivo</a>, recibió entusiastas
alabanzas y críticas furibundas, algo que es normal, porque se trataba de un
tentativa apresurada y provocativa de generar una “tormenta de ideas” en torno
al paradigma sociocultural <i>moderno</i>, es decir, el paradigma sociocultural
en el que vivimos actualmente, y que desplazó al anterior paradigma medieval
allá por el siglo XV-XVI, y que, de forma también poca rigurosa, identificamos
alcanza una formulación explícita acabada en los voceros de la Ilustración, esa
que <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/03/la-narrativa-del-progreso-contra-el.html">siguen
defendiendo todavía hoy, de forma también poco rigurosa, los voceros del
neoliberalismo</a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Al hablar de paradigma sociocultural estamos tomando
prestado, en un contexto mucho más amplio, el término acuñado por Thomas Kuhn
en sus famosas obras <i>La revolución copernicana </i>y <i>La estructura de las
revoluciones científicas</i>. Recordemos brevemente lo esencial de los
planteamientos del físico norteamericano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">A la concepción del desarrollo de la ciencia de forma
lineal, mediante pequeñas aportaciones que van suponiendo un avance, Kuhn opone
su concepción de los paradigmas, que evolucionan a través de revoluciones científicas.
En concreto, existiría un periodo de <i>ciencia normal</i> durante el cual se
van resolviendo enigmas que deja abierto el paradigma, al que seguiría una <i>revolución
científica</i>, en el que se plantean nuevos paradigmas para resolver las
anomalías, o enigmas persistentes, que se han ido acumulando en el periodo de
ciencia normal. El paradigma, define el campo de investigación, los conceptos
fundamentales, los modelos teóricos y la metodología utilizada, y requiere la
aceptación de la comunidad científica pertinente. Situarse en paradigmas
distintos implica que se tienen distintos problemas que resolver, e incluso una
concepción distinta de la disciplina científica en la que se trabaja, además de
diferencias conceptuales ligadas a diferencias en el lenguaje teórico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-jV3tjK0ZbvQ/XM9SIFeDCfI/AAAAAAAAE0E/CQdoYcGqaHEImbqW5_dJJPFv6gWHdSiCgCLcBGAs/s1600/el-paradigma-thomas-kuhn-4-638.jpg"><span style="color: windowtext; font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-no-proof: yes; text-decoration: none; text-underline: none;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
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o:title="el-paradigma-thomas-kuhn-4-638"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="mso-ignore: vglayout;"></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-JjQXLmTLH70/XTbQQZ8c_YI/AAAAAAAAE3I/nzTF_jN6etwdvMM_1oWdynWNbo9EU2hxwCLcBGAs/s1600/el-paradigma-thomas-kuhn-4-638.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="638" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-JjQXLmTLH70/XTbQQZ8c_YI/AAAAAAAAE3I/nzTF_jN6etwdvMM_1oWdynWNbo9EU2hxwCLcBGAs/s640/el-paradigma-thomas-kuhn-4-638.jpg" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: 10pt; text-align: justify;">Así pues, podemos ver el paradigma como un conjunto de
proposiciones que guían la investigación, y dentro del cual deben encajar, en
el sentido de que deben ser compatibles con él, los resultados y teorías
científicas que se van desarrollando. Es interesante señalar que los paradigmas
son inconmensurables, no se puede evaluar con una medida común. Pasar de un
paradigma a otro implica un cambio global de la percepción y de la producción
de significado, lo cual excede ampliamente la lógica. Kuhn documentó este
proceso para el paso de la física ptolemaica a la newtoniana.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Es interesante esta característica de la
inconmensurabilidad. Un diálogo entre científicos que se sitúan en paradigmas
distintos se convierte en un diálogo de sordos, como si hablasen lenguajes
diferentes. El paradigma se sitúa más allá de la lógica, podemos imaginarlo
como una serie de narrativas que delimitan lo que puede ser pensado y cómo
puede ser pensado, en un nivel similar a los axiomas, proposiciones que se
aceptan sin demostración previa dado su carácter “evidente”, a partir de las
cuales se pueden realizar deducciones, siguiendo las reglas del lenguaje
utilizado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Podemos postular por tanto que estas meta-narrativas
no sólo delimitan lo que puede ser pensado y cómo, dentro de una disciplina
académica, sino también en un nivel más amplio, el de la cultura de una
civilización. Constituirían por tanto, un conjunto de supuestos que orientan el
pensamiento y la acción. Es importante tener en cuenta el significado preciso
de la palabra “orientan”, en el paradigma sociocultural moderno caben tanto el
capitalismo como los socialismos del siglo XX, por tanto no tenemos que pensar
en una relación directa de tipo causa-efecto, sino en un marco dentro del cual
caben varias cosas. En los párrafos siguientes trataré de definir un poco más
como se relaciona el paradigma con una cultura y una sociedad determinada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Una perspectiva que nos permite clarificar el concepto
de paradigma sociocultural es la del biólogo Humberto Maturana, en su libro <i>Fenomenología
del Conocer (1983)</i>. Para Maturana, que explora los condicionantes
biológicos del conocimiento, este se construye socialmente, a través de las
distinciones realizadas por el observador. Nos encontramos otra vez con la metáfora
del mapa y el territorio, <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/03/que-es-el-bienvivir-tres-historias-para.html">que
ya explicó mi compañero Jesús Martín</a>. Como observadores no manejamos mapas
de la misma escala que el territorio, porque serían inútiles. Por el contrario,
realizamos distinciones, creamos categorías que nos parecen relevantes, las
definimos de forma precisa por medio del lenguaje, las medimos, si ello es
posible. En el proceso desechamos todo lo que creemos no es relevante, las
infinitas distinciones en base a otras categorías que potencialmente podríamos
explorar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Maturana establece un símil entre el punto ciego de
nuestra visión, situado en el nervio óptico, y que es “rellenado” por el
cerebro, y nuestra percepción de los fenómenos culturales, que también adolece
de importantes “puntos ciegos”: los supuestos básicos sobre el ser humano y el
mundo de nuestra tradición cultural, que no tenemos delante constantemente,
sino que constituyen la base de otras distinciones y percepciones. Hace falta
un esfuerzo de reflexión para abstraerse y poder ver lo obvio que tenemos
delante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">El paradigma sociocultural estaría formado entonces
por meta-narrativas que son implícitas, y que a duras penas es posible
visibilizar, solo se harían visibles con un gran esfuerzo, cuando se comparan
con otros paradigmas (por ejemplo el paradigma moderno frente al medieval, o
una cultura indígena tradicional) o en periodos de crisis. El siglo XX, con la
caída en desgracia de la ideología liberal tras la I guerra mundial, el
surgimiento del fascismo, el genocidio judío, el socialismo de la Unión
Soviética y países afines y <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/05/la-raiz-es-el-hombre-radicales-contra.html">el
descubrimiento de la bomba atómica y lo que ello significó para el ser humano</a>,
habría hecho entrar en crisis el paradigma moderno, y generado todo un
pensamiento crítico con él, que de forma coloquial podemos denominar <i>post</i>moderno,
si bien este término tiene ya una connotación peyorativa para los defensores de
la modernidad, que lo asocian con “relativismo” o con una espiritualidad vacía
o “new age”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Un término quizás más apropiado podría ser el acuñado
por Dussel de <i>trans</i>moderno, ya que no estamos hablando de algo que es
posterior a lo moderno (post) o sólo en un sentido cronológico, sino que se
sitúa “más allá” (trans), dado que hablaríamos de paradigmas inconmensurables a
priori, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">cuya única posibilidad de
mostrar su mayor idoneidad sería demostrar en su puesta en práctica real su
fecundidad para la vida</b>. Por otro lado, la división de la historia en la
edad antigua, media y moderna, como defendió en su momento por ejemplo Sorokin,
es un tanto maniquea y eurocéntrica, por lo que quizás lo que habría desechar
es el término “moderno”, y hablar con mayor propiedad, por ejemplo, de paradigma
“europeo-cartesiano” o “mecánico cartesiano”, o cualquier mezcla de los
adjetivos que mejor pensamos podrían describirlo: cartesiano, newtoniano,
mecánico, dualista, eurocéntrico, extractivo, reduccionista, etc. Si así fuese,
el paradigma emergente alternativo ya no tendría que denominarse ni <i>post</i>moderno
ni <i>trans</i>moderno, lo cual sería bueno ya que el término “moderno” sigue
evocando algo positivo para la mayoría de la población. Salir del marco
conceptual de la modernidad puede ser tan necesario como salir del dualismo
capitalismo-socialismo que impide pensar la realidad con categorías y
distinciones relevantes para la emancipación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Dejando a un lado estas importantísimas
consideraciones semánticas, es interesante ver como la crisis del paradigma moderno
que se precipita por los sucesos acaecidos en el siglo XX, y la consiguiente y
todavía incipiente pérdida de fe de los intelectuales en el paradigma vigente,
guarda un paralelismo significativo con la descripción que hace Kuhn del
proceso científico y sus periodos de ciencia normal y crisis paradigmática.
Todo ello nos permite ir visualizando el paradigma sociocultural como un
concepto que promete ser fecundo como distinción esencial que manejar en los
cambios sociales profundos y de calado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Siguiendo desde una perspectiva constructivista,
inherente al enfoque paradigmático, Peter Berger y Thomas Luckman en <i>La
construcción social de la realidad (2001) </i>ofrecen otra conceptualización,
similar a la de Maturana, que puede ser útil para entender el paradigma
sociocultural, <i>la sedimentación, </i>aquello que se retiene como
conocimiento de la experiencia total de la sociedad, y que no necesita ser
continuamente reconstruido. Existen diferentes niveles de sedimentación, y
mientras las comunicaciones cotidianas de los individuos utilizan el
conocimiento más superficial, este tiene lugar sobre un inmenso depósito que no
se nombra ni aparece en el diálogo. Podríamos postular que el paradigma
sociocultural se encontraría en el nivel más profundo, y desde allí condiciona
al resto, en el sentido de que el conocimiento sedimentado en niveles más
superficiales debe ser coherente con él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Como vemos, hay distintos trabajos en el ámbito de la
historia, biología, la epistemología o la sociología que ofrecen sustento al
concepto de paradigma sociocultural. Evidentemente, por su propia naturaleza,
dado que es una creación humana que evoluciona en el tiempo, al igual que otros
fenómenos sociales, no podemos aspirar a definirlo y demostrarlo al estilo de
las leyes de la gravitación universal. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La
única prueba relevante a la que debemos aspirar, a mi juicio, es que sea útil.
En particular, sostengo que este concepto tiene una potencia explicativa muy
superior a otras explicaciones parciales de la sociedad y de nuestros
problemas, en particular aquellas que se derivan de entender nuestras acciones
como determinadas por las leyes del <i>capitalismo</i></b>. Para probarlo,
intentaré dar cuenta desde esta óptica de fenómenos de extraordinaria
relevancia (como la crisis de la ciencia o la nueva espiritualidad),
difícilmente explicables con otras categorías analíticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">La relevancia para el cambio social de este concepto
es evidente, una vez establecido el paradigma sociocultural, o tanteado más
bien, debate que intentaré abrir en estas páginas en breve, se trata de
realizar una doble labor, desprestigiar los supuestos en los que se basa el
paradigma a sustituir, y poner en marcha prácticas sociales bajo otros
supuestos paradigmáticos, que alcancen la máxima difusión posible. En
definitiva, nos permite dotarnos de herramientas útiles para la intervención
social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Una distinción, que conviene hacer siguiendo a
Sorokin, es aquella entre cultura y sociedad. En una sociedad pueden convivir
varias culturas, como pudo pasar, por ejemplo, con la convivencia en España
entre judíos, musulmanes y cristianos. También hay que señalar que en un sistema
cultural se pueden integrar creaciones culturales ajenas, por ejemplo, en la
actualidad tenemos toda la información para reproducir una cultura budista,
incluso hay gente que practica parte de sus preceptos, incluso todos, pero
nuestra cultura no es budista, ni parece posible que lo sea sin grandes
trastornos. Una cosa es disponer de esa información, y otra que se reproduzca
masivamente en los comportamientos. Ello implica que en el seno de una
determinada cultura se pueden desarrollar sin problema prácticas
contraculturales. Sin embargo, las culturas tienden a aceptar y reproducir lo
que es similar y rechazar lo que es distinto. Así, por ejemplo, disponemos de
la información necesaria para llevar a cabo una <i>ciencia posnormal</i>, y de
hecho hay investigadores que la realizan, pero en general de forma muy
mayoritaria tendemos a reproducir una ciencia normal, que no nos vale para
resolver los problemas a los que nos enfrentamos en la actualidad, los
problemas de sostenibilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Desde el punto de vista del cambio social, una
estrategia que parece tendría sentido, es identificar el paradigma
sociocultural, lo cual está sujeto a numerosas incertidumbres, y realizar
propuestas y tratar de llevarlas masivamente al ámbito del comportamiento.
Dadas las enormes incertidumbres que se van acumulando, primero en la
identificación del paradigma, posteriormente en el planteamiento de prácticas
contraculturales que puedan ser llevadas a la práctica de forma masiva en el
ámbito del comportamiento, procede actuar con una estrategia de
retroalimentación rápida, es decir, evaluar cuanto antes el resultado de las
acciones lanzadas y corregir el rumbo rápidamente en función del resultado, o
incluso de desviación positiva, buscar donde se está dando ya el cambio y
reproducirlo. Para un desarrollo un poco más amplio de estas ideas podéis leer <a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2017/10/cambiar-el-sistema.html">este
artículo</a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext; font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-no-proof: yes; text-decoration: none; text-underline: none;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagen_x0020_1" o:spid="_x0000_i1025"
type="#_x0000_t75" alt="https://1.bp.blogspot.com/-gO7Aptztxzk/XM9akbvwGwI/AAAAAAAAE0Q/PD83TYP8nCwHpXVY5yjUifUQOt6ivSMmQCLcBGAs/s400/cuadro%2B2.jpg"
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o:title="cuadro%2B2"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="mso-ignore: vglayout;"></span><!--[endif]--></span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-pUSGe3W3iLo/XTbQfo2NscI/AAAAAAAAE3M/VlMfAUuJi40CQ4wulDNhJsGfuf6SrOOlQCLcBGAs/s1600/cuadro%2B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="857" data-original-width="1600" height="342" src="https://1.bp.blogspot.com/-pUSGe3W3iLo/XTbQfo2NscI/AAAAAAAAE3M/VlMfAUuJi40CQ4wulDNhJsGfuf6SrOOlQCLcBGAs/s640/cuadro%2B2.jpg" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">En artículos posteriores empezaré el debate sobre la
identificación del paradigma sociocultural vigente, y también lo haré, y lo he
hecho como pronto os contaré, en algunos talleres presenciales y mesas redondas
a los que me han invitado a participar por distintos lugares de nuestro país.
El artículo reseñado al principio de este artículo fue un primer esbozo apresurado
de este paradigma con el fin de estimular el debate y las ideas entre los
lectores. Espero que algunos de vosotros quieran acompañarnos en este viaje,
muy necesario, y que estamos apenas comenzando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: red; font-size: 10.0pt;">Fuente principal del artículo</span></b><span style="color: #666666; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Veinticinco años en pos de un nuevo paradigma
sociocultural</span></i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">. Lecciones
aprendidas. Cecilia Dockendorff<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-size: 10.0pt;">Fuente secundaria</span></b><span style="color: #666666; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Las filosofías sociales de nuestra época de crisis</span></i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">. Pitirim A. Sorokin<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Análisis de Thomas S. Kuhn. Las revoluciones
científicas</span></i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">. Wenceslao J.
González<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-81484576754596855912019-07-16T07:14:00.001-07:002019-07-16T07:14:45.591-07:00Bifurcación<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-4zaC4OzC6t0/XS3bl5upsXI/AAAAAAAAE24/X9Fvg9tdl_gWljxA5VSZpQTSvZzo83BswCLcBGAs/s1600/86497524-bifurcaci%25C3%25B3n-de-un-sendero-en-el-parque.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="838" data-original-width="1300" height="257" src="https://1.bp.blogspot.com/-4zaC4OzC6t0/XS3bl5upsXI/AAAAAAAAE24/X9Fvg9tdl_gWljxA5VSZpQTSvZzo83BswCLcBGAs/s400/86497524-bifurcaci%25C3%25B3n-de-un-sendero-en-el-parque.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Hace
algo más de año y medio que no escribía ningún artículo original para este
blog. Mis esfuerzos durante todo este tiempo se han concentrado en mis
colaboraciones en Autonomía y Bienvivir y en el diario El Salto, pero las
circunstancias de los últimos meses y semanas han hecho que me replantee esto.
A partir de ahora volveré a escribir en este blog, y lo abriré también a otros
autores, siempre y cuando encuentre a alguien dispuesto a colaborar conmigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Valoro
de forma positiva el esfuerzo desarrollado todos estos años tanto en Autonomía
y Bienvivir como en El Salto y en Ampliando el Debate; sin duda dicho esfuerzo
ha dado sus frutos, y ha contribuido (de forma muy modesta claro está) a la
eclosión de un nuevo ciclo de protesta focalizado de forma especial en torno a
la sostenibilidad. Sin embargo, diversas cuestiones confluyen para que sea hora
de replantearnos lo que hacemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">En
primer lugar, al ser el blog de Autonomía y Bienvivir alimentado por un colectivo,
establecí el objetivo de publicar un artículo a la semana, con la idea de que,
si no había un objetivo de entrega que cumplir, nos relajaríamos mucho,
esperando que otra persona publicase, y al final publicaríamos muy por debajo
de nuestra capacidad. La estrategia creo que ha funcionado, y hemos cumplido
con un ritmo de publicación constante y ambicioso, si bien el esfuerzo ha sido
considerable, y ello ha supuesto un gran desgaste a nivel personal para mí, lo
cual ha hecho que se resientan otras facetas de mi vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Por otra
parte, hace aproximadamente un año comencé a concebir que varias posturas
sostenidas por personalidades relevantes dentro del irrelevante mundillo de la
sostenibilidad limitaban de forma importante el desarrollo de este movimiento.
Al expresar mi opinión en forma de crítica, lo cual probablemente era
necesario, generé fuertes reacciones de rechazo, similares a las que yo mismo
he sostenido en otras ocasiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Todo
cansa, y una experiencia personal me llevó a rechazar la crítica. En esta etapa
de mi vida prefiero dejar la labor de derribo a otras personas que sean más
fuertes y estén mejor preparadas para ello. Yo reconozco mis limitaciones, y
hago el propósito de expresar en positivo mis ideas, para que sean presa de la
crítica de otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">En este
momento me apetece jugar otro papel, todavía más discreto si cabe. Colaborar,
dejando a otros que estén en la primera línea. Aplicado este principio a
Autonomía y Bienvivir significa dejar que sean otros los que coordinen y
organicen, siendo yo me estoy perdiendo descubrir lo que puede lograr el
trabajo y la creatividad de otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Así
pues, declaro inaugurada una nueva etapa de este blog. Iré publicando aquí
artículos originales, y también trayendo de vuelta algunos publicados
previamente en Autonomía y Bienvivir o en El Salto, y que son importantes para
entender la línea que intentaré desarrollar desde esta bitácora. Si tengo
suerte espero publicar también por aquí algún artículo de amigos y
colaboradores que considere realizan aportaciones interesantes al debate sobre
nuestros problemas sociales y sus soluciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Bienvenido
de nuevo a tu casa.<o:p></o:p></span></div>
<br />Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-88243333276072078012018-11-22T14:48:00.001-08:002018-11-26T14:51:28.148-08:00Deconstruyendo Auschwitz: las raíces de nuestro afán destructivo<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-06gB-9aD0V4/W_cgrWf3RtI/AAAAAAAAElU/MLAy3mdpaiU--Gff4Q_21E5UQRPIEQ7yACLcBGAs/s1600/El%2Btrabajo%2Blibera.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="619" height="251" src="https://4.bp.blogspot.com/-06gB-9aD0V4/W_cgrWf3RtI/AAAAAAAAElU/MLAy3mdpaiU--Gff4Q_21E5UQRPIEQ7yACLcBGAs/s400/El%2Btrabajo%2Blibera.jpg" width="400"></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El trabajo libera, se leía a la entrada del campo</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Aprovechando
el paso de la exposición de Auschwitz por Madrid me ha sido posible
apreciar de primera mano hasta qué punto esa “fábrica de la
muerte” es un producto típico de nuestra civilización. Si la
ideología de la </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Modernidad"><span style="font-size: large;">modernidad</span></a><span style="font-size: large;">,
cuya expresión más elocuente debemos a los filósofos de la
ilustración, mostraba una fe absoluta en la “razón” para
solucionar los problemas humanos, hasta el punto de que Condorcet
pensaba que la ciencia lograría</span></span><br>
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: large;">la
infinita perfectibilidad de la especie humana</span></blockquote>
<span style="font-size: large;"> </span><br>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: large;">en
Auschwitz esa “razón” se puso manos a la obra para solucionar,
de la forma más racional y científica posible, el “problema”
judío.</span><br>
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: large;"><br></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: large;">Pues,
tal y como narra la exposición, aquello no fue la obra de un loco,
fue la obra de toda una sociedad, que colaboró activamente en el
exterminio sistemático de millones de personas, o en el mejor de los
casos simplemente se mostró indiferente ante lo que estaba pasando.</span><br>
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: large;"><br></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: large;">El
campo de Auschwitz-Birkenau terminó siendo un mastodóntico campo
de exterminio y trabajo forzado. Diariamente llegaban trenes cargados
de personas, que eran seleccionadas en el andén. Una pequeña parte
era seleccionada para trabajar, y se les permitía vivir como
esclavos, en condiciones de extrema dureza. La mayor parte eran
ejecutados de forma científica al llegar y sus cadáveres
incinerados. A otro pequeño grupo, sobre todo gemelos, se les
permitía vivir para servir de cobaya humana en experimentos médicos.</span><br>
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: large;"><br></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: large;">Mientras,
el personal que administraba el campo, cumplía sus funciones sin ser
perturbados por el enorme dolor y sufrimiento diario allí
infringido. Llama la atención como en sus días libres cantaban y se
divertían sin el menor remordimiento.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><br></span></span>
<br>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-BMPwW07hOHI/W_cbZBcVh6I/AAAAAAAAElI/rzxD7UFyBNY71DVbLR8sKGWa8vX13mSlQCLcBGAs/s1600/bridge-10-34585.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="289" data-original-width="450" height="256" src="https://2.bp.blogspot.com/-BMPwW07hOHI/W_cbZBcVh6I/AAAAAAAAElI/rzxD7UFyBNY71DVbLR8sKGWa8vX13mSlQCLcBGAs/s400/bridge-10-34585.png" width="400"></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br></span>
<span style="font-size: large;"></span><br>
</div></div></div><a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2018/11/deconstruyendo-auschwitz-las-raices-de.html#more">Leer más »</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00301881175006462130noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-71341072368201871912017-10-04T09:31:00.001-07:002017-10-04T09:50:06.632-07:00Cambiar el sistema<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<b>Queremos cambiar el
mundo, o más bien encauzarlo, porque el mundo nunca deja de cambiar,
pero para ello no basta con tener claro el objetivo, una meta, hay
que entender el proceso de cambio, de forma que nuestras acciones
sean las más eficaces para alcanzar ese objetivo, o al menos sean
coherentes con él.</b></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-hlW0h9T9WPE/WdUHPTbW7PI/AAAAAAAAEMM/oz-O6x7uDAYGVRNwCMm-0oHkr_T2tKChACLcBGAs/s1600/5353_tratando_de_cambiar_el_mundo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="698" data-original-width="750" height="371" src="https://2.bp.blogspot.com/-hlW0h9T9WPE/WdUHPTbW7PI/AAAAAAAAEMM/oz-O6x7uDAYGVRNwCMm-0oHkr_T2tKChACLcBGAs/s400/5353_tratando_de_cambiar_el_mundo.jpg" width="400"></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Fiedrich Engels dijo ante
la tumba de Karl Marx que este había descubierto “las leyes de la
Historia”. <i>El manifiesto comunista</i>, obra conjunta de ambos
autores es una oda a la burguesía y su poder de trasformación de
las relaciones de producción. Para Marx y Engels el desarrollo de
las fuerzas productivas había conducido a cambios inexorables:</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<blockquote class="tr_bq" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">Hemos visto, pues, que
los medios de producción y de cambio, sobre cuya base se ha formado
la burguesía, fueron creados en la sociedad feudal. Al alcanzar un
cierto grado de desarrollo estos medios de producción y de cambio,
las condiciones en que la sociedad feudal producía y cambiaba, toda
la organización feudal de la agricultura y de la industria
manufacturera, en una palabra, las relaciones feudales de propiedad,
cesaron de corresponder a las fuerzas productivas ya desarrolladas.
Frenaban la producción en lugar de impulsarla. Se transformaban en
otras tantas trabas. Era preciso romper esas trabas y se rompieron.</span></blockquote>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Y así continuaría
siendo en el futuro, cuando de la misma forma, el desarrollo de las
fuerzas productivas capitalistas, que implica necesariamente la
creación de una clase proletaria, creará las condiciones que harán
que la burguesía tenga que ser eliminada, suprimida, superada. El
proletariado se convertirá en clase dominante y esto supondrá la
abolición de las relaciones de clase.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<blockquote class="tr_bq" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">El proletariado se saldrá
de su dominación política para ir arrancando gradualmente a la
burguesía todo el capital, para centralizar todos los instrumentos
de producción en manos del Estado, es decir, del proletariado
organizado como clase dominante, <b>y para aumentar con la mayor
rapidez posible la suma de las fuerzas productivas</b>.</span></blockquote>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
La pretensión de Engels
y Marx de descubrir las leyes de la Historia es claramente ilustrada,
considerar al hombre, aislado o en sociedad, un objeto de estudio
científico cuyo comportamiento puede quedar definido por leyes
universales como las del movimiento de los astros. Afortunadamente
esto no es posible, ya que existe el libre albedrío y el ser humano
no puede conocer el futuro, a pesar de ello la coletilla del
“desarrollo de las fuerzas productivas” que supuestamente
conduciría a la abolición de las clases sociales, <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com.es/2016/09/produccion-progreso-y-civilizacion-marx.html">quedó
firmemente incrustada en el imaginario de los progresistas de
izquierdas</a>, espoleando nuestra fe en la solución a todos los
problemas a través del crecimiento <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com.es/2015/08/colapso-y-neomania.html">y
de la tecnología</a>.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Ello no quiere decir que
no podamos conocer nada sobre cómo se produce el cambio social. Una
idea es mirar hacia el pasado, ya que aunque los procesos de cambio
del pasado no son una guía para los del futuro, si podemos extraer
de ellos algunas lecciones que nos pueden ser útiles. Paul Mason en
su libro <i>Postcapitalismo, hacia un nuevo futuro</i> esboza una
explicación causal del cambio del feudalismo a la modernidad, que él
denomina <i>capitalismo.</i></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<blockquote class="tr_bq" style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">El modelo feudal de
agricultura chocó en primera instancia con los límites
medioambientales y, a continuación, con un colosal impacto externo:
la peste negra. Tras esta, tuvo que soportar una conmoción de índole
demográfica: quedaron demasiados pocos brazos para trabajar la
tierra, lo que aumentó los sueldos de los supervivientes e hizo
inviable el cumplimiento en la práctica del viejo sistema feudal de
obligaciones. La escasez de mano de obra también convirtió en
necesaria la innovación tecnológica. Las nuevas tecnologías sobre
las que se sustentó la ascensión del capitalismo mercantil fueron
precisamente las que estimularon el comercio (la imprenta y la
contabilidad), la creación de riqueza comercializable (la minería,
la brújula y la navegación rápida) y la productividad (la minería,
la brújula y la navegación rápida) y la productividad (las
matemáticas y el método científico).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">Presente a lo largo de
todo ese proceso estuvo algo que parecía secundario en el viejo
sistema, pero que estaría destinado a convertirse en la base del
nuevo: me refiero al dinero y al crédito. Muchas leyes y costumbres
estaban anteriormente erigidas, de hecho, en torno a la idea de
ignorar el dinero; en el momento de apogeo del feudalismo, el crédito
era considerado pecaminoso incluso. Así que, cuando el dinero y el
crédito desbordaron los límites que les imponía ese sistema y
crearon uno propio de mercado, hubo una sensación de revolución. El
nuevo sistema cobró entonces nuevos bríos gracias al descubrimiento
de una fuente virtualmente ilimitada de riqueza "gratuita"
llamada América.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">La combinación de todos
esos factores hizo que todo un grupo de personas que habían sido
objeto de persecución o marginación durante el feudalismo
-humanistas, científicos, artesanos, hombres de leyes, predicadores
radicales... y hasta dramaturgos bohemios como Shakespeare- se
situaron a la cabeza de la transformación social. Y en ciertos
momentos clave (aunque solo tímidamente al principio), el Estado
varió su actitud y dejó de obstaculizar el cambio para favorecerlo.</span></div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
La explicación es
interesante porque nos permite captar como los cambios tecnológicos
(imprenta, navegación) se entrelazan con los sociales
(perfeccionamiento del crédito entre desconocidos) y con los shocks
externos (peste negra, descubrimiento de América) para llevar al
sistema a un auténtico punto de inflexión (tipping point) en el que
el cambio se desarrolla a gran velocidad (sin olvidar que alcanzar
ese “tipping point” fue cuestión de varios siglos de cambio
gradual). Concuerda a la perfección con la visión de Hegel, <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com.es/2016/10/cooperacion-o-colapso-la-forma-del.html">que
ya citamos en un artículo</a>:</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<blockquote class="tr_bq" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">Así, el espíritu que se
forma madura lentamente y en silencio hasta su nueva figura,
desintegra pedazo a pedazo el edificio del mundo que lo precede; la
conmoción del mundo la indican tan sólo síntomas esporádicos; la
frivolidad y el aburrimiento que invaden lo que todavía subsiste, el
presentimiento vago de algo desconocido, son los signos que anuncian
algo distinto que está en marcha. Este resquebrajamiento continuo
que no alteraba la fisonomía del conjunto se ve bruscamente
interrumpido por la salida del sol que, en un relámpago, dibuja de
una vez la forma del nuevo mundo.</span></blockquote>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Sin embargo, si por un
lado puede aclarar nuestra visión en otro aspecto la oscurece, dado
que la descripción está muy anclada en otro concepto que en origen
fue marxista pero que en la actualidad goza de aceptación universal,
lo que se conoce como “modo de producción”. Según el propio
Marx en su <i>Contribución a la crítica de la Economía Política</i></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<blockquote class="tr_bq" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">En la producción social
de su existencia, los hombres entran en relaciones determinadas,
necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción
que corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas
productivas materiales. El conjunto de estas relaciones constituye la
estructura económica de la sociedad, es decir, la base real sobre la
cual se alza una superestructura jurídica y política y a la cual
corresponden formas determinadas de la conciencia social. En general,
el modo de producción de la vida material condiciona el proceso
social, político y espiritual de la vida. <b>No es la conciencia de
los hombres lo que determina su ser, sino al contrario, su ser social
es el que determina su conciencia</b>.</span></blockquote>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Esta visión mecánica y
determinista de la sociedad (muy en la línea de los descubrimientos
de Newton para el movimiento de los astros) y por tanto del cambio
social, presenta varios defectos. Por un lado el énfasis en las
relaciones de producción nos hace perder de vista el resto del
sistema, como si los aspectos culturales no tuviesen importancia. A
pesar de ello los marxistas sí realizaron una importante labor de
prédica, explicando a los trabajadores como eran explotados, en
contradicción con los postulados del propio Marx de que la
conciencia del hombre está determinada por factores externos y por
tanto es irrelevante. Sin embargo, el movimiento obrero terminó
disolviéndose a causa de la educación universal, que hacia finales
de la década de los años sesenta había conseguido que los hijos de
las clases proletarias accediesen a la educación universitaria, y
por tanto, tendido un puente que disolvía de forma aparentemente
definitiva las diferencias de clase, o las suavizaba. Los
neoliberales entendieron mucho mejor que los marxistas cómo funciona
el cambio social, y conceptos clave como el deseo mimético, y
lanzaron un ataque que en poco tiempo condujo a una <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com.es/2015/04/revolucionarios-como-cambiar-el-mundo.html">auténtica
revolución</a>, condenando al marxismo a convertirse, en la
práctica, en una molesta pieza de museo. Molesta puesto que sus
fétidos restos todavía tienen el poder de capturar los imaginarios
de una inmensa mayoría de la población, que vería con agrado un
cambio, pero que siente pavor ante el mundo de “instituciones
públicas fuertes”, es decir, burocratización racional kafkiana,
que les prometen los neomarxistas.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br>
</div><a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2017/10/cambiar-el-sistema.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com18tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-13257746664383618322017-09-19T14:56:00.000-07:002017-10-04T09:49:23.429-07:00Miedo, vergüenza, resentimiento y terror: el fracaso de la modernidad<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: large;"><b>Mientras
fenómenos como el cambio climático o la transición energética
plantean un reto mayúsculo a la humanidad, esta, lejos de unirse,
parece dividirse cada vez más, con el miedo a los enemigos interno y
externo creciendo de forma exponencial en lo que parece el preludio
de una guerra civil global. Bajo la espuma de la violencia
destructiva late un mar de sentimientos negativos y dolor en un mundo
de supuesto progreso y prosperidad. Nuestra civilización está
fracasando.</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-size: large;"><br></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-size: large;"><br></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-UtNqTn810Pw/WcEhfUV9n_I/AAAAAAAAELI/6WSVjkomTEMaADxDpB1W6gPT9CXOgIzAQCLcBGAs/s1600/EL%2BGUERNICA%2Bpicasso%2BDETALLE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="384" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-UtNqTn810Pw/WcEhfUV9n_I/AAAAAAAAELI/6WSVjkomTEMaADxDpB1W6gPT9CXOgIzAQCLcBGAs/s400/EL%2BGUERNICA%2Bpicasso%2BDETALLE.jpg" width="255"></span></a></div>
<div lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">El
19 de abril de 1995 un camión bomba explotaba junto a un edificio
del gobierno federal en Oklahoma City, EEUU, matando a 168 o 169
personas. Fue el atentado más sangriento de la historia de EEUU
hasta que fue superado por el realizado el 11 de septiembre de 2001
contra las torres gemelas de Nueva York. Sorpresivamente para muchos,
el autor material de los hechos resultó ser un estadounidense
blanco, Timothy McVeigh, veterano de la guerra del golfo. El retrato
que generalmente se hace de McVeigh es el de un supremacista blanco
del centro del país, </span><span style="color: blue;"><u><a href="https://elpais.com/internacional/2017/06/12/estados_unidos/1497295458_563632.html"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">esos
que tienen una esperanza de vida tan baja</span></a></u></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">
y que han apoyado a Trump en las pasadas elecciones, </span><span style="color: blue;"><u><a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2017/06/un-mundo-fragmentado-europa-un-costado.html"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">aunque
fuese por el libre comercio y no por el racismo</span></a></u></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-size: large;"><br></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: large;">Algunos
hechos no cuadran con la caricatura de supremacista blanco que se
hace de McVeigh. Estaba arrepentido de haber participado en el tiro
al blanco que fue la guerra del golfo y sentía compasión por el
enemigo.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-size: large;"><br></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="color: black;"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: large;">No
los maté en defensa propia […] Cuando arrebataba una vida humana
me daba cuenta de que eran seres humanos, aunque hablen un idioma
diferente y tengan costumbres diferentes. La verdad es que todos
tenemos los mismos sueños, los mismos deseos, el mismo cariño a
nuestros hijos y nuestras familias. Esas personas eran seres humanos
en esencia iguales que yo.</span></span></blockquote>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-size: large;"><br></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: large;">En
prisión, trabó amistad con Ramzi Ahmed Yousef, autor de un primer
atentado fallido contra las torres gemelas. Tras la ejecución de
McVeigh, Yousef afirmaría:</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-size: large;"><br></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="color: black;"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: large;">Nunca
en mi vida he conocido a nadie con una personalidad tan similar a la
mía.</span></span></blockquote>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-size: large;"><br></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">¿Qué
une ideológicamente a personajes </span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><i>a
priori</i></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> tan dispares? Si
hubiese un </span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><i>choque de
civilizaciones</i></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> detrás
del auge del terrorismo cabría esperar que los terroristas fuesen
personas de otra civilización, en este caso una civilización
atrasada y religiosa que se opone a los valores de racionalidad,
individualismo, materialismo y tolerancia de Occidente. Sin embargo
los terroristas no vienen de pueblos atrasados ni son profundamente
religiosos. Como ha ocurrido en los recientes atentados de Barcelona
(o como ocurrió en los anteriores ataques en París, Bruselas y
Berlín), se trata de jóvenes educados en occidente, en este caso en
España. </span><span style="color: blue;"><u><a href="https://verne.elpais.com/verne/2017/08/22/articulo/1503392556_216133.html"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Tal
y como ha dicho su educadora social</span></a></u></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">:</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-size: large;"><br></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="color: black;"><span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: large;">Estos
niños eran como todos los niños. Como mis hijos, eran niños de
Ripoll. Como aquel que puedes ver jugar en la plaza, o el que carga
una mochila enorme de libros, el que te saluda y te dejar pasar ante
la cola del super, el que se pone nervioso cuando le sonríe una
chica.</span></span></blockquote>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-size: large;"><br></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: large;">En
realidad son jóvenes materialistas, con escasos conocimientos
religiosos, habituados e incluso adictos a las redes sociales, al
alcohol y otros estimulantes o depresores del sistema nervioso
central. El perfil de un joven de suburbio cualquiera, con la
particularidad de que sus padres o abuelos fueron inmigrantes. Tanto
McVeigh como los yihadistas son un producto típico de la
civilización occidental moderna: fracasados llenos de resentimiento
que encuentran sentido a través de la destrucción.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="font-size: large;"></span><br>
</div><a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2017/09/miedo-verguenza-resentimiento-y-terror.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com46tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-20160486511520835682017-07-04T00:12:00.000-07:002017-07-04T00:12:01.205-07:00El ser humano sin límites<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Las narrativas con las que explicamos el mundo y a nosotros mismos son
erróneas e, incluso, van en contra de la ciencia. Urge cambiarlas para superar
la barbarie de la modernidad y mejorar unas
condiciones de vida que seguimos amenazando.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-1MkUFdrK0Kg/WVs-Ngqy86I/AAAAAAAAEDg/wB7QgAAR46ILUh-J8DFkvzqBRfj3zgxWwCLcBGAs/s1600/Hombre-de-Vitruvio-770x569.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="569" data-original-width="770" height="236" src="https://4.bp.blogspot.com/-1MkUFdrK0Kg/WVs-Ngqy86I/AAAAAAAAEDg/wB7QgAAR46ILUh-J8DFkvzqBRfj3zgxWwCLcBGAs/s320/Hombre-de-Vitruvio-770x569.jpg" width="320"></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<o:p><br></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como explica magistralmente el
hindú Pankaj Mishra en su libro <i>La edad
de la ira</i> la idea <i>cuasireligiosa</i>
de un ser humano sin límites tiene su origen en la ilustración, en un contexto
ideológico determinado. Y por ideológico entiendo precisamente lo que entendía
el <i>filósofo</i> ilustrado Helvetius, la
confrontación de formas de pensar que responden a los intereses de individuos,
grupos o clases. Voltaire terminaría siendo uno de los plebeyos más ricos de su
época. Como explica otro ilustrado, Tocqueville:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">Mientras los reyes se arruinaban
en grandes empresas y los nobles se agotaban mutuamente en guerras privadas, el
pueblo llano iba enriqueciéndose con el comercio. El poder del dinero empezó a
dejarse sentir en los asuntos del Estado. El comercio devino fuerza política,
despreciada pero halagada. Gradualmente se fue extendiendo la cultura y
despertó el gusto por la literatura y las artes. La mente pasó a ser un
componente del éxito; el conocimiento, una herramienta de gobierno, y el
intelecto una fuerza social; los hombres cultos participaban en los asuntos de
Estado.</span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La acción racional, buscando el
interés propio, era la forma de mejorar la condición personal, acción que no debía
ser entorpecida por la costumbre, o las prerrogativas de nobles o religiosos. Para
eliminar esas prerrogativas se hicieron revoluciones como la francesa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La idea de la acción racional, y
de la razón como medio de mejorar las condiciones del ser humano surge pues
como una narrativa que justifica la preponderancia de un grupo (los burgueses)
sobre otro (los nobles y religiosos). Sin embargo, esta idea termina cobrando
vida propia y emancipándose de su función de justificación de clase, para
convertirse en una idea que terminará dominando el sistema, sustituyendo a la
idea de la salvación del alma inmortal en la otra vida, convirtiéndose en la idea
metafísica que dota de sentido de último recurso las vidas de los individuos y
por tanto justifica el sistema socioeconómico, por supuesto, ya despojada de
toda medida o límite. Citando al propio Mishra:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">Pero el futuro les pertenecía a
ellos y a su vocación de no dejar títere con cabeza en el mundo político y
social, de examinar todos los fenómenos a la luz de la razón, <b>y considerar todo susceptible de cambio y
manipulación mediante la voluntad y el poder humanos</b>. Los <i>philosophes</i> aspiraban a aplicar el
método científico, descubierto en el siglo anterior, a fenómenos ajenos al
mundo natural: al gobierno, la economía, la ética, el derecho, la sociedad y
hasta la vida interior. Como lo expresó D´Alembert, "la filosofía es la
física experimental del alma". Nicolas de Condorcet esperaba que la
ciencia garantizara <b>"la infinita
perfectibilidad de la especie humana"</b>.</span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las ideas ilustradas no eran
democráticas, con la excepción notable de Rousseau los ilustrados denostaban al
pueblo. La acción racional era propia del ilustrado, hombre de mérito que se
alza sobre la masa iletrada y vulgar. Los reyes son necesarios no sólo para
centralizar el poder limitando el de la iglesia y la nobleza, sino para mantener
controlada con mano firme y, en caso necesario, bayoneta en ristre, las
veleidades de la plebe, zafia e irracional.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2017/07/el-ser-humano-sin-limites.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-29529172636445717762017-06-11T23:28:00.000-07:002017-06-12T23:14:31.535-07:00Un mundo fragmentado: Europa a un costado<div class="Predeterminado" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif";">Con
la llegada de Trump a la Casa Blanca Europa ha perdido un apoyo clave, y muy
necesario, para salir de los problemas en los que se ha metido. Mientras se
tratan de mantener los discursos huecos de progreso, modernidad y fraternidad
que quedaron en evidencia con la crisis, aislada del mundo, continúa por una
vía muerta hacia un triste e inevitable final.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Predeterminado" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif";"><br></span></b></div>
<div class="Predeterminado" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-If7D9om6bSo/WTpu8tCleEI/AAAAAAAAEBE/OH76XDXymzc4xlWYVsJcMHfdWbbUbWXGQCLcB/s1600/Crisis_Europea_Eurocopa_Futbol_caricatura_humor.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="415" data-original-width="600" height="221" src="https://2.bp.blogspot.com/-If7D9om6bSo/WTpu8tCleEI/AAAAAAAAEBE/OH76XDXymzc4xlWYVsJcMHfdWbbUbWXGQCLcB/s320/Crisis_Europea_Eurocopa_Futbol_caricatura_humor.jpg" width="320"></a></div>
<div class="Predeterminado" style="text-align: center;">
<br></div>
<div class="Predeterminado" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2016/11/un-mundo-fragmentado-la-globalizacion.html" style="font-family: Calibri, sans-serif;"><span style="color: black; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: black;">Como ya comentamos en una entrada
anterior</span></a><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">, el ya antiguo fracaso en las negociaciones de la
Organización Mundial de Comercio (en gran medida provocado por la Unión
Europea), la propia evolución del volumen del comercio internacional, y sobre
todo los datos de transacciones financieras entre estados nos muestran que el
mundo está retrocediendo en su integración económica. Parece que la
globalización termina, y deja tras de sí un mundo fragmentado, </span><a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2011/10/el-fantasma-del-bancor-y-otras-sombras.html" style="font-family: Calibri, sans-serif;"><span style="color: black; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: black;">como ya ocurriera en
el pasado</span></a><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">.</span></div>
<div class="WW-Predeterminado" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br></div>
<div class="WW-Predeterminado" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif";">Con gran celeridad y un poco de
improviso hemos visto cómo se nos trata de transmitir una imagen de este nuevo
mundo como dividido entre dos facciones, por un lado el “populismo” y por el
otro el resto, es decir, el statu quo, aquellos que se atribuyen la sensatez y
la racionalidad, y que podemos denominar “globalistas” o también
“neoliberales”. Los que como yo, no nos sentimos identificados con ninguna de
estas posiciones nos encontramos en un lugar incómodo, criticar a los
populistas nos pone de parte de los globalistas, los auténticos responsables de
la situación, pero si no lo hacemos podría parecer que sentimos simpatía hacia
el “populismo”, lo cual no es cierto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="WW-Predeterminado" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br></div>
<div class="WW-Predeterminado" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif";">Lo primero que habría que aclarar es
qué es esto del “populismo”, y mi opinión es que es una etiqueta peyorativa
para desprestigiar algo, porque en realidad todos los líderes, partidos y
ciudadanos englobados bajo esa etiqueta podrían ser definidos mucho mejor como nacionalistas.
Hace ahora tres años ya <a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2014/06/ni-globalizacion-ni-nacionalismo.html"><span style="color: black; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: black;">anticipé que el mundo tendía a
polarizarse entre nacionalistas y globalistas</span></a>, y pedí evitar
estas dos opciones, pero por desgracia de momento no se atisba en el horizonte
ninguna alternativa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="WW-Predeterminado" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br>
</div><a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2017/06/un-mundo-fragmentado-europa-un-costado.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-61297101769054611972017-02-23T03:56:00.000-08:002017-02-23T03:56:06.379-08:00Trumpconomics: la lucha de EEUU por conservar la hegemonía<div class="Predeterminado" style="text-align: justify; text-autospace: ideograph-other; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="color: #222222; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt;">La
administración Trump pretende desarrollar una política económica que incluye
estímulos fiscales (mayor gasto público y menores impuestos) y restricciones a
la movilidad de las personas y las mercancías, manteniendo la plena movilidad
del capital. De llevarse a cabo, este plan trastocaría el orden económico
internacional, creando uno nuevo. Sería la tercera vez en menos de cien años
que EEUU cambia las reglas del juego, siempre con la intención de mantener su
hegemonía.</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="Predeterminado" style="text-align: justify; text-autospace: ideograph-other; text-justify: inter-ideograph;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-guNqOzfDKfs/WKqXaiez1TI/AAAAAAAAD64/rQGVwtmnOQ0-Z3do3Sf0XtNdS93ia8oewCLcB/s1600/death%2Bby%2Bchina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="307" src="https://4.bp.blogspot.com/-guNqOzfDKfs/WKqXaiez1TI/AAAAAAAAD64/rQGVwtmnOQ0-Z3do3Sf0XtNdS93ia8oewCLcB/s400/death%2Bby%2Bchina.jpg" width="400"></a></div>
<div class="Predeterminado" style="text-align: center;">
<br></div>
<div class="Predeterminado" style="text-align: justify; text-autospace: ideograph-other; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #222222; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt;">Conocemos, aparentemente, todo sobre Trump:
sobre su padre y cómo llegó a EEUU, sobre su mujer actual y las anteriores,
sobre sus hijos y las parejas de estos, como le gusta decorar la Casa Blanca;
una avalancha de información intrascendente, de ramas que nos impiden ver el
bosque. Ese bosque es un hecho muy importante, nos encontramos ante un posible,
e incluso probable, cambio en el orden económico internacional, un momento
similar a la firma del tratado de Bretton Woods en 1944 o al cierre de la
ventanilla del oro por Richard Nixon en 1971.</span><o:p></o:p></div>
<div class="Predeterminado" style="text-align: justify; text-autospace: ideograph-other; text-justify: inter-ideograph;">
<br></div>
<div class="Predeterminado" style="text-align: justify; text-autospace: ideograph-other; text-justify: inter-ideograph;">
<br></div>
<div class="Predeterminado" style="text-align: justify; text-autospace: ideograph-other; text-justify: inter-ideograph;">
<b><i><span style="color: #222222; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt;">Un poco de contexto</span></i></b><o:p></o:p></div>
<div class="Predeterminado" style="text-align: justify; text-autospace: ideograph-other; text-justify: inter-ideograph;">
<br></div>
<div class="Predeterminado" style="text-align: justify; text-autospace: ideograph-other; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #222222; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt;">La primera vez que EEUU estableció las reglas
del juego fue, como es bien sabido, tras la II guerra mundial. Los Estados
Unidos llegaron al final de aquella guerra como clara potencia hegemónica, lo
que les llevó a rechazar el plan, intelectualmente brillante, de John Maynard
Keynes, representante de la delegación británica. Keynes postulaba un sistema
internacional que penalizase los superávits comerciales y permitiese el
reciclaje de esos excedentes en los países deficitarios en sus transacciones
con el resto del mundo. La idea de Keynes era evitar déficits comerciales
persistentes entre países, que llevasen a la acumulación de deudas y por tanto
a una retracción de la demanda, que él entendía era la causa fundamental del
estancamiento económico.</span><o:p></o:p></div>
<div class="Predeterminado" style="text-align: justify; text-autospace: ideograph-other; text-justify: inter-ideograph;">
<br></div>
<div class="Predeterminado" style="text-align: justify; text-autospace: ideograph-other; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="color: #222222; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt;">Esto es
muy interesante porque la llegada de Trump al poder ha colocado otra vez en
primera plana la cuestión de los superávits y déficits comerciales</span></b><span style="color: #222222; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt;">. La
historia se repite, primero como tragedia y más tarde como farsa ¿o es al
revés? El tiempo dirá.</span></div>
<div class="Predeterminado" style="text-align: justify; text-autospace: ideograph-other; text-justify: inter-ideograph;">
<o:p></o:p><br></div>
<a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2017/02/trumpconomics-la-lucha-de-eeuu-por_20.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com25tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-66169706699066995392016-12-15T10:22:00.001-08:002016-12-15T15:40:29.051-08:00Kim Kardashian, epítome del nuevo capitalismo<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<b>A comienzos del siglo
XXI, reducida a la mínima expresión las “alternativas”
socialistas, así como las comunidades indígenas “atrasadas”, y
aprovechado cada rincón del globo susceptible de ser utilizado en
una actividad económica rentable, el capitalismo continúa su
expansión, extendiendo la lógica de la mercancía a ámbitos donde
no hubiésemos soñado ver al mercado en acción.</b></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-HSGAXQiBnio/WFLbWF6lNxI/AAAAAAAAD0E/bI0yR43a1g02e396nBgIfJ9R30a3U7drACLcB/s1600/kim-02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="268" src="https://4.bp.blogspot.com/-HSGAXQiBnio/WFLbWF6lNxI/AAAAAAAAD0E/bI0yR43a1g02e396nBgIfJ9R30a3U7drACLcB/s400/kim-02.jpg" width="400"></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>
</b></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Estamos acostumbrados a
pensar de forma dicotómica en el estado y el mercado como entidades
opuestas y contrarias que condicionan nuestro comportamiento. Este
reduccionismo pasa por alto el hecho usual de que los grupos de seres
humanos son capaces de autoorganizarse sin la intervención de
agentes externos, o que los seres humanos actúan movidos por sus
propios valores, y no solo en cumplimiento de normas jurídicas o
buscando un incentivo económico.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
En efecto, en este
sentido, Victor Turner habla de la <i>communitas</i>, en su libro <i>El
proceso ritual: estructura y antiestructura</i></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">Es como si
hubiese aquí dos “modelos” principales de interrelaciones
humanas yuxtapuestos y alternantes. El primero es el de la sociedad
como sistema estructurado, diferenciado y a menudo jerárquico de
posiciones político-legal-económicas. […] El segundo […] es el
de la sociedad como una <i>communitas</i> desestructurada,
rudimentariamente estructurada o relativamente indiferenciada, una
comunidad o incluso una comunión igualitaria de individuos que se
someten juntos a la autoridad ritual de sus mayores. </span></div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Por su parte el
economista <span style="color: blue;"><span lang="zxx"><u><a class="western" href="https://www.google.es/search?hl=es&tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:">Kenneth
E. Boulding</a></u></span></span> en su obra <i>Las tres caras del
poder</i>, en la que trata de explorar y analizar la naturaleza del
poder, dividía este en tres categorías, el poder amenazador, que se
usa sobre todo en el mundo de la política y estaría relacionado con
la capacidad de destruir, el poder económico, relacionado con la
capacidad de producir e intercambiar, y el poder integrador,
relacionado con la capacidad de crear relaciones de respeto, amor,
legitimidad y amistad. Lo más destacable de su análisis es que
concluía que sin duda el poder por excelencia era el poder
integrador, ya que poco puede conseguir el poder amenazador o
económico si carece de legitimidad.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br>
</div><a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2016/12/kim-kardashian-epitome-del-nuevo.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-16010804559269088422016-11-23T13:33:00.001-08:002016-12-13T12:44:30.948-08:00Un mundo fragmentado: la globalización cae sobre nuestras cabezas<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<b>Los datos y los
acontecimientos no admiten discusión, el paradigma económico,
político y social bajo el que hemos vivido durante las últimas tres
décadas, la globalización, se encuentra en franco retroceso. Nadie
puede señalar un culpable salvo a aquellos que lo impulsaron a pesar
de todas sus contradicciones. Ahora se trata de que las ruinas de
este desastre no caigan sobre nuestras cabezas, y para ello es
urgente movilizarse en torno a dos objetivos estratégicos, un modelo
de cooperación internacional que descanse sobre pilares distintos a
la libertad de comercio y de movilidad de capital, y un sistema
político que gane legitimidad, frente a la crisis del gobierno
representativo y el auge del autoritarismo.</b></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-JLqKFogZ6kg/WDYIU1N_xRI/AAAAAAAADx0/J6vgjv4FUDgaWbiFKWM3wJUvlwhC4MtZwCLcB/s1600/fin%2Bdel%2Bmundo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="290" src="https://1.bp.blogspot.com/-JLqKFogZ6kg/WDYIU1N_xRI/AAAAAAAADx0/J6vgjv4FUDgaWbiFKWM3wJUvlwhC4MtZwCLcB/s400/fin%2Bdel%2Bmundo.jpg" width="400"></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">DAS ENDE DER WELT: EL FIN DEL MUNDO. Fuente: Der Spiegel</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br></div>
<br>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Hace ahora algo más de
un año el periodista James Meadway se preguntaba en el periódico
británico <i>The Guardian</i> <a href="https://www.theguardian.com/sustainable-business/2015/sep/28/peak-globalisation-have-we-reached-it-uk">si
habíamos alcanzado el cénit de la globalización</a>. El mismo se
respondía afirmativamente ante unos datos que dejan poco espacio
para la duda. Como había expresado <a href="http://www.bankofengland.co.uk/publications/Documents/speeches/2014/speech777.pdf">en
una conferencia un miembro del comité de política monetaria del
Banco de Inglaterra</a>, los flujos financieros entre países habían
descendido un 60% desde el punto álgido anterior a la crisis de
2008.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-GpFl1RTTRZs/WDYJAelt0AI/AAAAAAAADx4/sXmIjxotnmsM7Vt9y2xZNZxNs2ybmfTyACLcB/s1600/Flujos%2Bde%2Bcapital.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-GpFl1RTTRZs/WDYJAelt0AI/AAAAAAAADx4/sXmIjxotnmsM7Vt9y2xZNZxNs2ybmfTyACLcB/s640/Flujos%2Bde%2Bcapital.jpg" width="576"></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Este significativo
descenso estaba dirigido por una importante reducción de las
operaciones internacionales entre bancos. Aunque la razón de este
cambio no es importante dentro de la línea argumental del artículo,
incluyo esta imagen de los cambios en los flujos financieros entre
los sistemas bancarios de un conjunto selecto de países. Es curioso
como las operaciones entre bancos españoles y alemanes, franceses y
holandeses se han reducido, mientras que han aumentado las que se
realizan con bancos de Reino Unido y Estados Unidos.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-Fk98htZU8JQ/WDYJI9W3lkI/AAAAAAAADx8/tQJe-EHcGuMq1Swt26C26Oo5w6RvfogIgCLcB/s1600/Flujos%2Bbancos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="422" src="https://2.bp.blogspot.com/-Fk98htZU8JQ/WDYJI9W3lkI/AAAAAAAADx8/tQJe-EHcGuMq1Swt26C26Oo5w6RvfogIgCLcB/s640/Flujos%2Bbancos.jpg" width="640"></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Las inversiones en
cartera también se han reducido, aunque algo menos, mientras que la
inversión extranjera directa se mantiene más o menos en los niveles
anteriores a la crisis.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Por otro lado, el
comercio, que se recuperó extraordinariamente bien tras su desplome
en 2008, como muestra este índice que sintetiza el tráfico de
contenedores de mercancías</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-HOgi_et_1B4/WDYJSZVIQ8I/AAAAAAAADyA/RB4vBZ267BIeQt3muv__LDLs69L4c8GBgCLcB/s1600/contenedores.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="456" src="https://1.bp.blogspot.com/-HOgi_et_1B4/WDYJSZVIQ8I/AAAAAAAADyA/RB4vBZ267BIeQt3muv__LDLs69L4c8GBgCLcB/s640/contenedores.png" width="640"></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
se encuentra estancado
desde finales del año 2014. De hecho en el primer trimestre del año
cayó un 1,1%, mientras que en el segundo aumentó tan solo un 0,3%,
a pesar de lo cual se mantiene una previsión de crecimiento del 1,7%
para este año, por debajo del crecimiento del PIB.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-3_24-MyW7oM/WDYJc8RJVFI/AAAAAAAADyE/iMeRYyEWFvQ8li-K2TRoXoqOMJphxkaQACLcB/s1600/779_chart2_e.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="314" src="https://4.bp.blogspot.com/-3_24-MyW7oM/WDYJc8RJVFI/AAAAAAAADyE/iMeRYyEWFvQ8li-K2TRoXoqOMJphxkaQACLcB/s640/779_chart2_e.png" width="640"></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
El comercio no crece ni
siquiera lo que crece la producción, es decir, disminuye en términos
relativos, lo que indica que la tendencia de las economías es a
volver a mirar hacia el mercado interno.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2016/11/un-mundo-fragmentado-la-globalizacion.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-56079138318916562662016-11-02T08:24:00.000-07:002016-11-02T08:24:39.780-07:00Brexit: incertidumbres y el fin de la Unión Europea
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<b>El discurso dominante nos
habla de la irracionalidad de los británicos, tras el Brexit, el
cielo caerá sobre sus cabezas a causa de su xenofobia. Detrás de
esta fachada se oculta el vacío, no hay plan, se desea el
sufrimiento del Reino Unido para apuntalar un proyecto que ya ha
muerto, aunque todavía no seamos conscientes de ello. El Brexit
plantea numerosas incertidumbres, pero algunas certezas, es el
comienzo del fin de un proyecto estúpido y desastroso llamado Unión
Europea.</b></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-ZpAkybmIfzk/WBkJFrTNisI/AAAAAAAADvk/v4_-q0PtXvIeir2VPv3gCTceG2OPmTXWgCLcB/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="208" src="https://3.bp.blogspot.com/-ZpAkybmIfzk/WBkJFrTNisI/AAAAAAAADvk/v4_-q0PtXvIeir2VPv3gCTceG2OPmTXWgCLcB/s400/index.jpg" width="400"></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br>
</div>
<br>
<br>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Se nos había aleccionado
para esperar lo peor. Los mercados castigarían duramente a aquellos
que se equivocan al votar, la democracia no es buena idea, <a href="https://www.diagonalperiodico.net/global/30772-brexit-declaraciones-rajoy-sanchez-iglesias-rivera.html">ya
lo dijo el infame Pedro Sánchez</a>: “Esto es lo que ocurre cuando
se consulta a la ciudadanía” ¿Para qué debe decidir la
ciudadanía cuando los expertos ya saben lo que es bueno para
nosotros? El fundamento del gobierno representativo es este,
establecer redes verticales y jerárquicas de toma de decisiones
basadas en la legitimidad de los expertos, aunque la experiencia
demuestre que <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com.es/2016/03/expertos-vs-el-colectivo.html">en
decisiones complejas suelen equivocarse más que la inteligencia
colectiva</a>.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Sin embargo, no parece
haber pasado gran cosa. <a href="http://internacional.elpais.com/internacional/2016/10/27/actualidad/1477577820_163224.html">Como
acaba de afirmar la oficina nacional de estadística británica</a>
“no existen pruebas sobre un efecto pronunciado (y negativo) a
consecuencia de la votación”</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Sí, la libra se
“desplomó”, aunque no demasiado.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-XCpvlWscSCs/WBkJVpi52gI/AAAAAAAADvo/WRAV4IX4hvIR6VUgtd-XwG7Ftfm6Y7HagCLcB/s1600/Pound%2Beuro.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="379" src="https://4.bp.blogspot.com/-XCpvlWscSCs/WBkJVpi52gI/AAAAAAAADvo/WRAV4IX4hvIR6VUgtd-XwG7Ftfm6Y7HagCLcB/s640/Pound%2Beuro.png" width="640"></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
En realidad llevaba
bajando desde finales de noviembre de 2015, pero tras ese “continuo”
desplome la economía británica muestra signos de revitalización,
las previsiones de crecimiento aumentan, en una economía que se
encuentra en pleno empleo.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Nhf_uIxDMsc/WBkKcvZxuvI/AAAAAAAADv0/mA1GyxXHa4U_KS7dTy7D4sm7BrfYXeghwCLcB/s1600/paro-reino-unido.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="270" src="https://1.bp.blogspot.com/-Nhf_uIxDMsc/WBkKcvZxuvI/AAAAAAAADv0/mA1GyxXHa4U_KS7dTy7D4sm7BrfYXeghwCLcB/s640/paro-reino-unido.jpg" width="640"></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
En agosto de 2016 la tasa
de desempleo era del 4,9%, en un país que recibe una cantidad
importante de emigrantes del resto de Europa.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-Fb51Hg3Ko7E/WBkMOx-yx4I/AAAAAAAADwA/xHUbxtTYzokZKrSAWQMKdR61yXMAAzytQCLcB/s1600/migraci%25C3%25B3n.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="336" src="https://3.bp.blogspot.com/-Fb51Hg3Ko7E/WBkMOx-yx4I/AAAAAAAADwA/xHUbxtTYzokZKrSAWQMKdR61yXMAAzytQCLcB/s400/migraci%25C3%25B3n.png" width="400"></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Ni siquiera el mercado
inmobiliario, con sospechas de burbuja, al menos en Londres, se
resiente demasiado ¿Qué ha pasado?</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2016/11/brexit-incertidumbres-y-el-fin-de-la.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-35709609080716482752016-06-01T02:58:00.000-07:002016-06-01T02:58:57.432-07:00Bienvivir, bienamar<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<b>La sociedad de consumo
capitalista nos presenta el mundo como una gran manzana que engullir,
un conjunto de experiencias episódicas que hay que degustar y
devorar sin pérdida de tiempo, antes que decaiga el brillo de la
novedad. El modelo es el éxito, el objeto es el símbolo y la
experiencia es el premio. La aparente cornucopia de placeres tiene el
efecto contrario al deseado, un individuo infeliz y alienado de sí
mismo, refugiado en la inconsciencia, que puede derrumbarse al menos
traspiés. Sus relaciones afectivas, de existir, serán frágiles y
superficiales. En este entorno adverso, el individuo debe <i>reconstruir</i>
su capacidad de amar para satisfacer plenamente sus necesidades
humanas, proceso en el que ganará autonomía.</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-HyBCbXIIM2Y/V0yF7qzSs_I/AAAAAAAADkE/lu8cffeHvT88cDdTJ8cLPt7h9ZtfMclhgCLcB/s1600/281668_251780824845618_236653259691708_861869_4775135_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="336" src="https://3.bp.blogspot.com/-HyBCbXIIM2Y/V0yF7qzSs_I/AAAAAAAADkE/lu8cffeHvT88cDdTJ8cLPt7h9ZtfMclhgCLcB/s400/281668_251780824845618_236653259691708_861869_4775135_n.jpg" width="400"></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Existe una impresión,
que creo está muy generalizada entre la población, de que asistimos
a un deterioro progresivo de las relaciones sociales en los llamados
países desarrollados, impulsado por los cambios en los estilos de
vida que nuestras sociedades han sufrido de forma acelerada en las
últimas décadas. Sin embargo, no es fácil probar esto con datos,
así, en España <span style="color: blue;"><span lang="zxx"><u><a class="western" href="http://www.siis.net/documentos/hemeroteca/111112-10.pdf">el
número de hogares de menores de 65 años formado por una sola
persona creció hasta casi triplicarse</a></u></span></span>, un
271%, entre 1991 y 2011, y ha seguido creciendo a buen ritmo desde
ese año. Sin embargo, que las personas vivan solas no tiene
necesariamente que indicar un deterioro de sus relaciones sociales,
aunque sí parece claro que la relación de pareja ya no es para toda
la vida para una parte cada vez mayor de la población. Por otro
lado, cada vez existen más estudios acerca del problema de la
soledad, precisamente por la creciente preocupación en torno a esta
cuestión, pero no disponemos de datos que nos permitan comprobar la
evolución de este sentimiento con el tiempo. El informe <span style="color: blue;"><span lang="zxx"><u><a class="western" href="http://www.fundaciononce.es/sites/default/files/soledad_en_espana.pdf"><i>La
soledad en España</i></a></u></span></span> señala que un 7,9% de
la población mayor de edad vive aislada socialmente, de estos un 80%
se sienten solos, pero solo un 60% de los que viven solos por
decisión propia sienten la soledad, y solo un 50% de los que viven
en compañía. El informe cita pistas que estarían denotando un
aumento de la soledad:</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">Otros indicadores que
posiblemente estén dando pistas también del auge de la soledad son
el aumento de la tasa de suicidios en España, así como el
incremento de enfermedades mentales, ya que en el origen de muchas de
ellas estarían estados solitarios previos.</span></div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Recordemos que <span style="color: blue;"><span lang="zxx"><u><a class="western" href="http://www.elperiodico.com/es/noticias/sociedad/suicidio-primera-causa-muerte-externa-espana-5014227">el
suicidio es la principal causa de muerte no natural en España</a></u></span></span>.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Aunque la soledad es un
fenómeno transversal, y uno de los grupos vulnerables son los
jóvenes hasta 30 años, el grueso de los solitarios son mayores, lo
que no resta validez a la argumentación que desarrollo en el
artículo, dado que sentirse solo es sentirse no amado, y ello denota
la escasa capacidad de amar de nuestra sociedad. Al fin y al cabo el
cuidado está evidentemente relacionado con el amor, con preocuparse
y ocuparse activamente por alguien. No es extraño pues que hayan
disminuido drásticamente los nacimientos, salvo en los países que
ofrecen fuertes incentivos económicos para ello, como Francia. En la
actualidad, los hombres, y sobre todo las mujeres que <span style="color: blue;"><span lang="zxx"><u><a class="western" href="http://elpais.com/elpais/2016/02/26/ciencia/1456511190_318200.html">declaran
abiertamente no desear tener hijos</a></u></span></span> reclaman lo
que Zygmunt Bauman denomina, derecho a ser reconocido, es decir, que
se vea su elección como algo completamente normal:</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">Durante mis años
fértiles, he tenido todo el tiempo del mundo para tener hijos. Tuve
dos relaciones estables, una de ellas desembocó en un matrimonio que
aún continúa. Mi salud era perfecta. Podría habérmelo permitido
desde el punto de vista económico. Simplemente, nunca los he
querido. Son desordenados; me habrían puesto la casa patas arriba.
Son desagradecidos. Me habrían robado buena parte del tiempo que
necesito para escribir libros.</span></div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Junto a este grupo,
también reclaman su derecho a ser reconocidos <span style="color: blue;"><span lang="zxx"><u><a class="western" href="http://verne.elpais.com/verne/2016/05/05/articulo/1462464575_465211.html">los
que se definen como asexuales</a></u></span></span>. No seré yo
quien se lo niegue, la libertad de elección, la igualdad y el
derecho a una vida digna están por encima de cualquier
consideración. Lo que intentaré será exponer los condicionantes
sociales que hay detrás de todo este conjunto de fenómenos, que
evidentemente los hay, solo podemos explicar la menor duración de la
relación de pareja a través cambios sociales, como también solo
podemos explicar de esta forma que el porcentaje de población que se
declara asexual <span style="color: blue;"><span lang="zxx"><u><a class="western" href="http://www.noticel.com/noticia/150149/japon-se-convierte-en-asexual-por-el-sindrome-del-celibato.html">sea
muy distinto en Japón que en los países occidentales</a></u></span></span>:</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">una encuesta de la
Asociación de Planificación Familiar de Japón (APFJ) mostró que
45% de las mujeres entre 16 a 24 años no estaba interesadas, o
incluso rechazaban, cualquier contacto sexual</span></div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Nuestro punto de partida
será por tanto la frase atribuida a Jean Paul Sartre “<span style="color: blue;"><span lang="zxx"><u><a class="western" href="https://sinergiacreativa.wordpress.com/2009/04/27/cada-hombre-es-lo-que-hace-con-lo-que-hicieron-de-el/">Cada
hombre es lo que hace con lo que hicieron de él</a></u></span></span>”
¿Y qué es lo que hicieron de nosotros? Hicieron que nuestra
característica más definitoria sea la de consumidores, y ello tiene
profundas implicaciones <span style="color: blue;"><span lang="zxx"><u><a class="western" href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2013/08/para-la-libertad-ii-libertad-para-ser-yo.html">que
ya explicamos</a></u></span></span>, recordemos las fundamentales,
según <span style="color: blue;"><span lang="zxx"><u><a class="western" href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2014/02/en-busca-de-la-igualdad-junto-zygmunt.html"><span lang="es-ES">Zygmunt
Bauman</span></a></u></span></span> en su obra <i>Vida de consumo</i>:</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">“Consumir” significa
invertir en la propia pertenencia a la sociedad, lo que en una
sociedad de consumidores se traduce como “ser vendible”, adquirir
las cualidades que el mercado demanda o reconvertir las que ya se
tienen en productos de demanda futura. La mayor parte de los
productos de consumo en oferta en el mercado deben su atractivo, su
poder de reclutar compradores, a su valor como inversión, ya sea
cierto o adjudicado, explícito o solapado. El material informativo
de todos los productos promete –en letra grande, chica, o entre
líneas- aumentar el atractivo y valor de mercado de sus compradores,
incluso aquellos productos que son adquiridos casi exclusivamente por
el disfrute de consumirlos. Consumir es invertir en todo aquello que
hace al “valor social” y la autoestima individuales.<br>El
propósito crucial y decisivo del consumo en una sociedad de
consumidores (aunque pocas veces se diga con todas las letras y casi
nunca se debata públicamente) no es satisfacer necesidades, deseos o
apetitos, sino convertir y reconvertir al consumidor en producto,
elevar el estatus de los consumidores al de bienes de cambio
vendibles.</span></div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</div><a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2016/05/bienvivir-bienamar.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-29722742170200491982016-05-03T05:21:00.002-07:002016-06-01T02:57:15.852-07:00Plan B para Europa ¿Y si denunciamos a Mario Draghi?<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #222222; font-size: 11pt;">Presionado por los políticos y la
opinión pública alemana, nuestro banco central <i style="mso-bidi-font-style: normal;">independiente</i> incumple su único mandato, mantener la inflación
cercana al 2%, un grave perjuicio para países como España, sin utilizar todas
las herramientas disponibles para ello.</span></b><br>
<br>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #222222; font-size: 11pt;"></span></b><br>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #222222; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b><br>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<br>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-size: 11pt;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-B2vnYLa8GZM/VyiVKaL4m-I/AAAAAAAADhw/9LUmdmvV9dAsC7IdG0wLLH2nogEahy2HQCLcB/s1600/Drahipic.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-B2vnYLa8GZM/VyiVKaL4m-I/AAAAAAAADhw/9LUmdmvV9dAsC7IdG0wLLH2nogEahy2HQCLcB/s400/Drahipic.png" width="276"></a></span></div>
</div>
<br>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11pt;">Más de siete años después de que la
quiebra de Lehman Brothers diese origen a la mayor crisis financiera desde
finales de la II guerra mundial, y transcurridos ya más de seis años desde el
inicio de la primera crisis de deuda soberana de la eurozona, la crisis griega,
Europa continúa inalterable su rumbo, directo a la catástrofe, o bien mediante
una ruptura caótica de sus estructuras o bien mediante el empobrecimiento y
sometimiento, todavía más acusado, de unos países sobre otros. Como el niño que
tapándose los ojos, </span><a href="http://www.abc.es/familia-educacion/20140422/abci-beneficios-secretos-cucutras-para-201404220821.html"><span style="color: #1155cc; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11pt;">cree
desaparecer de la vista del resto</span></a><span style="color: #222222; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11pt;">, de la misma forma parecen
creer los europeos que si no hablamos de los problemas estos desaparecen. Eso
parece indicar el inmovilismo reinante, la total ausencia de un atisbo de que
algo se mueve en la dirección de resolver los problemas que quedaron en
evidencia hace ya más de seis años, o bien de que sus miembros y ciudadanos
empiecen a dar señales de comprender que deben disolver las estructuras de ese
Frankenstein llamado eurozona de forma ordenada y lo menos traumática posible.</span><span style="color: #222222; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span><br></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #222222; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11pt;">Deutschland über alles
(Alemania sobre todo)</span></i></b><span style="color: #222222; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11pt;">El último episodio de este esperpento han
sido las duras críticas vertidas desde Alemania y sus políticos, medios y
economistas contra el Banco Central Europeo y su presidente, Mario Draghi. El
diario </span><a href="https://global.handelsblatt.com/"><span style="color: #1155cc; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11pt;">Handelsblatt</span></a><span style="color: #222222; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11pt;">, el
principal periódico económico alemán, saca en portada un fotomontaje de Mario
Draghi encendiendo un puro con un billete de 100 euros</span></div>
<br>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-LD6P7XQufPo/VyiVVURAZ0I/AAAAAAAADh0/tqVNhcZwD8cKrJUhl1ntE0vxlCUippMHQCLcB/s1600/descarga.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-LD6P7XQufPo/VyiVVURAZ0I/AAAAAAAADh0/tqVNhcZwD8cKrJUhl1ntE0vxlCUippMHQCLcB/s400/descarga.jpg" width="320"></a></div>
<br>
<span style="color: #222222; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span><br></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11pt;">el artículo que motiva la portada se
titula <i>El peligroso juego con el dinero de los ahorradores alemanes </i>y en
él se pueden leer sentencias del siguiente tenor “esta es la mayor
redistribución de riqueza desde la II Guerra Mundial”.</span><br>
<span style="color: #222222; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11pt;"></span><br>
<span style="color: #222222; font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div><a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2016/05/plan-b-para-europa-y-si-denunciamos.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-88742658422660174942016-02-26T05:34:00.001-08:002016-03-11T02:20:48.080-08:00Los errores de las tesis del crecentismo<div style="text-align: justify;">
Cuelgo en mi blog un texto colaborativo de la asociación Autonomía y Bienvivir, que publicamos hace unos días en The Oil Crash. Dado que el objetivo del artículo es fomentar el debate y la confluencia entre la izquierda crecentista y las opciones más críticas con el crecimiento, creo que mi blog puede ser también una buena herramienta para alcanzar esa meta, frente al de Antonio Turiel, de mucha mayor difusión pero donde hay un dominio más claro de las tesis decrecentistas. Os dejo con el artículo.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>La izquierda en la encrucijada ¿crecimiento o nuevo paradigma?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-hOOczKfew74/VtAvqmNqO0I/AAAAAAAADaA/9BTH8kJlzdQ/s1600/imagen%2B1.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="253" src="https://1.bp.blogspot.com/-hOOczKfew74/VtAvqmNqO0I/AAAAAAAADaA/9BTH8kJlzdQ/s400/imagen%2B1.jpeg" width="400"></a></div>
<div align="center" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
En un libro publicado hace tres
años, <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com.es/2016/01/cooperacion-o-colapso-i-el-fin-de-la.html"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: navy;">El fin de la expansión</span></i></a>, Ricardo Almenar
nos recordaba cómo en la primera mitad del siglo XX la apuesta por el
crecimiento económico se convertía, junto al avance científico y técnico, en la
gran esperanza para renovar la fe en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">progreso</i>,
esa idea de fondo que llevaba ya varios siglos animando la cosmovisión europea,
un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">progreso</i> convertido en doctrina,
según Lewis Mumford, y cuyo sentido se tambaleaba tras el desastre de la Gran
Guerra, amplificado poco después por las cámaras de gas y la bomba de
hidrógeno. Entre otras cosas el crecimiento económico nos traería paz social...
sin necesidad de encarar el problema de la repartición.<o:p></o:p></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Almenar pone esta nueva esperanza
en palabras de dos economistas por lo demás muy distintos: Keynes y Schumpeter.
El primero decía en una conferencia en Madrid en 1930 que, a largo plazo,
"<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la humanidad está resolviendo su
problema económico</i>. Predeciría que el nivel de vida de las naciones
progresivas, dentro de un siglo, será entre cuatro y ocho veces más alto que el
de hoy día". Por su parte Schumpeter afirmaba en otra conferencia de 1936
que "si el capitalismo repitiese sus resultados pasados durante otro medio
siglo a partir de 1928, acabaría con todo lo que con arreglo a los patrones
actuales podría llamarse pobreza, aun en los estratos inferiores de población, exceptuando
únicamente los casos patológicos", y entonces serían fácilmente
alcanzables "todos los deseos que han sido expuestos hasta ahora por todos
los reformadores sociales".<o:p></o:p></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Pasado el tiempo que ambos
economistas tomaron en consideración, y habiéndose cumplido sus previsiones en
cuanto al aumento de la capacidad productiva, resulta bastante evidente, sin
embargo, que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">el problema económico</i>
dista mucho de estar resuelto. Las sucesivas crisis, el escandaloso aumento de
la desigualdad y la persistencia de la pobreza también en los países más
industrializados dejan pocas dudas sobre la naturaleza política de ese <i style="mso-bidi-font-style: normal;">problema económico.</i> ¿Cuántas décadas de
crecimiento más harán falta para constatarlo? Y si la pobreza, la exclusión
social y la desigualdad no serán resueltas por el crecimiento económico, mucho
menos aun lo será el problema de la sostenibilidad, sacrificada precisamente en
el altar de ese crecimiento en el que tanto se confía, y que en realidad está
resultando antieconómico (<a href="https://www.dropbox.com/s/myrue4wgxmtkqvr/Economia%20de%20estado%20estacionario_Herman%20Daly.pdf?dl=0"><span style="color: navy;">en
palabras de Herman Daly</span></a>.).<o:p></o:p></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
A pesar de esto, el hueco teórico
dejado por el neoliberalismo en su apuesta por un crecimiento basado en el
predominio de la libertad de mercado parece estar resultando demasiado tentador
para una izquierda que ve la oportunidad de mostrarse superior en la búsqueda
de ese crecimiento mediante políticas keynesianas, con lo que lograría así un
cambio en las preferencias políticas de la sociedad. Pero a tenor de lo dicho,
hay que preguntarse si ese cambio de preferencias no sería un mero cambio de
gestores y de estilo de gestión, y no un verdadero cambio social hacia un mundo
mejor.</div>
<a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2016/02/los-errores-de-las-tesis-del-crecentismo.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-68986845973849325062016-01-03T05:42:00.000-08:002016-01-20T22:13:25.828-08:00Jugando al límite. 2 – La fuente de la vida<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-VSj0yEGuRGk/Vof1mO0dj9I/AAAAAAAADWI/Ntp9nZ7d_NM/s1600/Fountain.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="http://2.bp.blogspot.com/-VSj0yEGuRGk/Vof1mO0dj9I/AAAAAAAADWI/Ntp9nZ7d_NM/s400/Fountain.jpg" width="400"></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Un año después de mi
primer artículo sobre los límites planetarios, creo que ya era hora
de seguir aprendiendo un poco más sobre los problemas de
sostenibilidad de nuestra sociedad global. Hay un cierto consenso
social, dejando a un lado el ruido creado por los bien pagados
negacionistas, en cuanto al riesgo que supone para nuestra sociedad
el cambio climático antropogénico, pero generalmente se ignoran
otros límites, <a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2014/11/jugando-al-limite-1-animales-y-otros.html">como
la pérdida de biodiversidad, que pone en peligro servicios
medioambientales que nos proporcionan los ecosistemas y de los que
depende nuestra sociedad</a>.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Como explicamos en la
primera entrada de esta serie, el concepto que hay detrás de los
límites planetarios es el de cambios catastróficos, no lineales, y
en algunos casos irreversibles, que a menudo se observan en los
ecosistemas, o incluso, en el pasado, en el sistema tierra en su
conjunto. Una buena discusión sobre el tema (en inglés) se puede
encontrar <a href="http://www.gatsby.ucl.ac.uk/~pel/environment/catastrophe.pdf">en
este artículo</a>, al que luego volveremos. Para tener cierta
garantía de que esos cambios no se producen, y que La Tierra
permanece en el estado estable que ha permitido el florecimiento de
nuestra especie, llamado Holoceno, debemos ser prudentes, y no
adentrarnos en la zona riesgo, no pasar los umbrales que podrían
desatar ese cambio. Hablamos de incertidumbre, de gestión de riesgo,
no podemos estar seguros de cuando se producirá el cambio
catastrófico, y no sabemos si el ser humano será capaz de adaptarse
a ese cambio, pero mejor no cruzar el umbral, porque lo que podemos
encontrar puede ser muy desagradable. Hay varios de estos límites.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-cQMIHYOap6M/Vof2AyJTBBI/AAAAAAAADWQ/uq1N0e9TFPE/s1600/PB_FIG33_globaia%252B16%252BJan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://4.bp.blogspot.com/-cQMIHYOap6M/Vof2AyJTBBI/AAAAAAAADWQ/uq1N0e9TFPE/s640/PB_FIG33_globaia%252B16%252BJan.jpg" width="512"></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Hoy hablaremos del uso de
agua. Es interesante resaltar que, evidentemente la escasez de agua
puede está relacionada con el cambio climático, pero no de la forma
lineal en la que nos suelen presentar esta relación, indicando que
el cambio climático puede provocar una mayor escasez de recursos
hídricos, lo que es cierto, pero no debemos olvidar que, como
veremos, el uso que hagamos de los recursos puede ser un factor
causal del cambio climático. El cambio climático y la escasez de
agua se pueden retroalimentar de forma positiva.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br>
</div><a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2016/01/jugando-al-limite-2-la-fuente-de-la-vida.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-33920614806605282132015-12-07T07:44:00.002-08:002015-12-07T07:45:19.020-08:00Crónica de una depresión anunciada: Europa huele a rata<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-42sak5NF7UM/VmTBJYGvChI/AAAAAAAADUM/mJQ0Csi6uM8/s1600/images2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="http://4.bp.blogspot.com/-42sak5NF7UM/VmTBJYGvChI/AAAAAAAADUM/mJQ0Csi6uM8/s400/images2.jpg" width="400"></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
En el articulo anterior
de esta serie, <a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2014/02/en-busca-de-la-igualdad-junto-zygmunt.html"><i>Regularidades
e incertidumbres</i></a>, explicábamos los elementos que nos habían
permitido anticipar, al menos en parte, la evolución de la economía
mundial que estamos observando en la actualidad. También
explicábamos que había factores novedosos, que creaban
incertidumbre acerca de que el actual ciclo de debilidad en las
economías periféricas de <a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2012/03/una-verdad-incomoda.html">la
economía-mundo</a> terminase desembocando en una nueva crisis
financiera.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
También comentábamos
muy brevemente como podían afectar esos movimientos a la economía
española. Citando lo que allí decíamos:</div>
<blockquote class="tr_bq">
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br>
<span style="background-color: #f3f3f3;">
</span></div>
<span style="background-color: #f3f3f3;">
</span>
<br>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">¿Cómo afectará todo
esto a España? La bajada del precio de materias primas nos ha
sentado de momento excelentemente, y la salida de capitales de los
países emergentes podría facilitar su entrada en España. La otra
cara de la moneda es que la mala situación de estos países reducirá
la demanda mundial, y nuestras exportaciones se pueden ver afectadas.
El comercio mundial ya está sintiendo los efectos.</span></div>
<span style="background-color: #f3f3f3;">
</span>
<br>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">[…] temo que antes de
que nuestra economía comience a verse afectada a través del canal
comercial, puede verse afectada a través del canal financiero, mucho
más rápido.</span></div>
</blockquote>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
La afección a través
del canal financiero se conoce con el folclórico nombre de
“contagio”, que puede hacer referencia a situaciones diversas.
Una de las razones que explican el contagio entre países cuya
situación financiera presenta diferencias significativas, es que
comparten un centro financiero de referencia. El contagio estaría
causado por las dificultades de ese centro financiero, que le
obligarían a restringir sus operaciones, dejando de refinanciar los
préstamos en un tercer país, que sufriría el contagio.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-VLISvk41Fb8/UGyj3Dyz6_I/AAAAAAAABxg/Q3iSmUnmMhw/s1600/centro-periferia.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="274" src="http://3.bp.blogspot.com/-VLISvk41Fb8/UGyj3Dyz6_I/AAAAAAAABxg/Q3iSmUnmMhw/s640/centro-periferia.JPG" width="640"></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Este esquema se podría
aplicar parcialmente a la crisis de deuda soberana española, aunque
la mayor parte tuvo su origen en la percepción de que España se
endeudaba en moneda extranjera, es decir, el riesgo de ruptura del
euro o riesgo divisa.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br>
</div><a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2015/12/cronica-de-una-depresion-anunciada.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com21tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-65657170156908176982015-11-24T13:27:00.000-08:002015-11-26T14:36:55.710-08:00Utopía 2.0<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-LJt9AEdMAOs/VlTVABWr2gI/AAAAAAAADTw/qr7CsMDIEio/s1600/%25C3%25ADndice.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="http://2.bp.blogspot.com/-LJt9AEdMAOs/VlTVABWr2gI/AAAAAAAADTw/qr7CsMDIEio/s320/%25C3%25ADndice.jpg" width="320"></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br></div>
<div style="text-align: justify;">
<br></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-weight: normal;">Hace
unas semanas, desde la asociación </span><a href="https://sites.google.com/site/autonomiaybienvivir/"><i><span style="font-weight: normal;">Autonomía
y Bienvivir</span></i></a><span style="font-weight: normal;"> lanzamos
un segundo texto colaborativo, tras nuestro </span><i><span style="font-weight: normal;"><a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2014/09/ultima-llamada-una-respuesta-y-una.html">Programa
para una Gran Transformación</a>. </span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">El
nuevo texto fue publicado en el blog de Antonio Turiel </span></span><a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2014/09/ultima-llamada-una-respuesta-y-una.html"><i><span style="font-weight: normal;">The
Oil Crash</span></i></a><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
al igual que el primero. En esta ocasión cambiamos el enfoque y en
lugar de centrarnos en lo que habría que hacer, decidimos hacerlo en
el objetivo, en la sociedad que nos gustaría alcanzar. Lo que
descubrimos es interesante, hay bastante consenso, al menos dentro de
los limitados círculos por los que se movió el artículo, en cuanto
a la sociedad en la que nos gustaría vivir. Mucha gente, tanto en el
</span></span><a href="http://forocrashoil.blogspot.com.ar/"><i><span style="font-weight: normal;">Foro
Oil Crash</span></i></a><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
como en <a href="http://www.ivoox.com/una-modesta-utopia-ampliando-debate-9-10-2015-audios-mp3_rf_8874761_1.html">el
programa de </a></span></span><a href="http://www.ivoox.com/una-modesta-utopia-ampliando-debate-9-10-2015-audios-mp3_rf_8874761_1.html"><i><span style="font-weight: normal;">Ampliando
el Debate</span></i></a><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
donde se debatió el artículo, nos declaró su deseo de vivir en una
sociedad así, si bien algunos mostraban su escepticismo acerca de
que el objetivo sea alcanzable, no ya por la extrema dificultad de
que podamos aproximarnos a vivir de esta forma (opinión que
compartimos) sino por creer que es absolutamente imposible hacerlo.
Aquí hubo dos tipos de argumentos, unos basados en el concepto de
naturaleza humana y otros en la gran escasez de recursos que se
aproxima.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Comenzando
por el último de estos argumentos, <a href="http://www.ivoox.com/colapso-utopia-o-imperio-ampliando-debate-audios-mp3_rf_9213744_1.html">que
dio lugar a un interesante intercambio de ideas entre Ferran P.
Villar y un servidor</a>, nuestra posición es no entrar en el
necesario debate sobre cual es el estado actual de la biosfera, su
grado de deterioro e irreversibilidad del daño, así como la energía
de la que podremos disponer mediante energías renovables, debate que
creemos es esencial que se realice a nivel académico, siendo nuestro
papel el de exigir que se le de la importancia central que debe tener
y que el intercambio de ideas sea honrado y transparente, atendiendo
sólo al bien común y no a intereses particulares. Por otro lado,
insistimos reiteradamente en un aspecto que está expresado en la
introducción de nuestro texto, la utopía no es una previsión para
el futuro, sino una herramienta de toma de decisiones. Tomar
decisiones que nos acerquen a un futuro como el que se describe en
nuestro texto redundará en un menor consumo de recursos, y en una
sociedad más resiliente, por tanto la utopía es útil,
independientemente de que el futuro pueda ser distinto, porque las
decisiones que nos incita a tomar son congruentes con un futuro con
baja disponibilidad energética y en general de recursos.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Respecto
al primer punto de crítica, debo decir que el concepto de naturaleza
humana está evidentemente obsoleto. Lo que nos enseña el estudio de
las innumerables formas y variedades que adopta la cultura humana es
precisamente su enorme capacidad de adaptación, y cómo nuestro
comportamiento está tremendamente condicionado por nuestras
instituciones culturales. Sin embargo, esta crítica sí incide en un
aspecto esencial que debemos tener muy en cuenta, y que también dio
lugar a un interesante debate ¿cómo lograr estos cambios? La
cuestión del cómo la afrontamos en nuestro </span></span><i><span style="font-weight: normal;">Programa
para una Gran Transformación</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
pero evidentemente ese artículo no agota la cuestión, ni mucho
menos. Su punto de partida implícito es que nos gobierna un poder
benévolo capaz de tomar las decisiones correctas. Ello nos remite a
la cuestión del poder, o en términos gramscianos de la hegemonía.
Es necesario un cambio cultural, y para ello debemos deslegitimar el
sistema vigente, desde nuestros blogs y podcast, difundiendo
información, pero también haciendo. Como decía Gandhi “se el
cambio que quieres ver en el mundo”. Esa es la gran dificultad,
porque <a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2013/08/para-la-libertad-i-libertad-para.html">como
analicé largamente en mi serie de artículos sobre la libertad</a>,
nuestro sistema no permite segundas opciones, a quién no colabora
con él le excluye y le deslegitima, le convierte en un paria y en un
estorbo para el resto. Esa gran cuestión acerca del poder es uno
aspecto esencial que debemos iluminar en un futuro cercano.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">¿Por
qué volver a presentar este texto en tan breve espacio de tiempo?
Porque desde un comienzo dijimos que la utopía estaba abierta a la
colaboración de todos, de ahí nuestro empeño en debatirla, y de
ese debate han surgido las primeras modificaciones. Gracias a la
aportación de sistudey, de </span></span><i><span style="font-weight: normal;">Foro
Crash Oil</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
hemos modificado alguna frase sobre la vivienda y añadido dos
párrafos sobre la construcción en nuestra sociedad utópica. La
intervención de nuestro compañero de </span></span><i><span style="font-weight: normal;">Ampliando
el Debate</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Carles Sirera nos animó a incluir un pequeño apartado sobre
seguridad, interna y externa. Por último, algunos compañeros de la
asociación realizaron aportaciones de última hora en el terreno de
los valores, el trabajo o el consumo. En un futuro valoramos la
posibilidad de incluir alguna referencia a los sorteos como forma de
romper las jerarquías, aportación que hizo nuestro compañero de
</span></span><i><span style="font-weight: normal;">Ampliando el
Debate</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Vicente Ríos. Y ¿por qué no? la utopía sigue abierta, el próximo
en aportar algún aspecto nuevo o en corregir uno existente puede ser
usted, querido lector. Los comentarios de este blog son todo suyos, y
están abiertos al debate, <a href="https://sites.google.com/site/autonomiaybienvivir/contacta---asociate">así
como la participación en nuestra asociación</a>. Sin más
preámbulo, les dejo con la versión 2.0 de nuestro texto.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<br>
</div><a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2015/11/utopia-20.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-70228071512363227352015-11-17T15:01:00.000-08:002015-12-10T13:38:54.251-08:00Crónica de una depresión anunciada: regularidades e incertidumbres<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-TIsCZyh2p0Q/Vkuml1gsRHI/AAAAAAAADSA/kJrS3Cg0kcE/s1600/no-quieren-aprender.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="348" src="http://1.bp.blogspot.com/-TIsCZyh2p0Q/Vkuml1gsRHI/AAAAAAAADSA/kJrS3Cg0kcE/s400/no-quieren-aprender.gif" width="400"></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Fue a comienzos del año
2014 cuando desde esta modestísima tribuna lancé la voz de alarma
ante los primeros síntomas de una nueva fase de la crisis que quizás
desembocase en un nuevo batacazo financiero. Desde entonces, el
desarrollo de los acontecimientos ha seguido, de forma lenta pero
segura, el camino que trazamos en aquella ocasión. Realmente, y
aunque esté mal que yo lo diga, el guión expuesto en “<a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2014/01/estamos-entrando-en-una-nueva-fase-de.html"><i>¿Estamos
entrando en una fase de la crisis sistémica global?</i></a>” se ha
ido cumpliendo aunque con cierta parsimonia.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
El mérito que puedo
atribuirme por este momentáneo acierto no es mucho, tan sólo me
fijé en el comportamiento de la economía mundial desde el último
cambio institucional relevante, el colapso del sistema de Bretton
Woods. Desde entonces la economía mundial presenta ciertas
regularidades, que me hacían presagiar, al menos a grandes rasgos,
algunos elementos del futuro. La semántica es importante, y aquí
nos encontramos ante regularidades, no ante leyes, ni certezas, pero
si el marco institucional se mantiene, es decir, si no actuamos
modificando aquellos elementos que han hecho posible este
comportamiento predecible, hay bastantes posibilidades de volver a
tropezar en la misma piedra. Este razonamiento nos conduce hasta la
incertidumbre, en realidad hay factores diferenciadores bastante
significativos en la actualidad que no encontrábamos en el pasado,
tendremos que tenerlo muy en cuenta, pero veamos primero las
regularidades:</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
La economía no es
lineal, es cíclica, como muchos otros sistemas. Una regularidad de
la economía mundial es la alternancia de crisis financieras entre
países industrializados y emergentes. Comenzando por la crisis de
deuda latinoamericana (que afectó a todo el conjunto de países
emergentes y no sólo a Latinoamérica), siguiendo con las crisis de
finales de los ochenta y principios de los noventa en los países
desarrollados (como por ejemplo la crisis del Sistema Monetario
Europeo, que fue precedida por sendas crisis en EEUU y Japón, en un
periodo breve de tiempo), <a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2012/01/la-exuberancia-irracional-de-los.html">continuando
con la crisis de los Tigres Asiáticos</a> (que nuevamente hay que
señalar que afecto a un conjunto más amplio de países, desde
mediados de los noventa hasta comienzos de la década siguiente),
llegando por último al momento presente, con la crisis subprime y
sus secuelas.</div>
</li>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Otra regularidad
significativa que podemos observar es que todas estas crisis
periódicas y alternas vienen precedidas de un periodo de
exuberancia irracional en los flujos de capital internacional. Los
inversores internacionales actúan con prodigalidad prestando dinero
a las empresas y bancos y adquiriendo acciones y la deuda nacional
de un determinado país. A ese periodo favorable, le suele suceder
un periodo desfavorable, en el que se producen bruscas salidas de
capital, venta de acciones y de bonos y no renovación de los
préstamos a su vencimiento. Así sucedió en los ochenta con los
países latinoamericanos, <a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2012/10/queridos-lectores-la-tormenta.html">cuando
el reciclaje de los petrodólares condujo a un boom de crédito
internacional</a>, que se cortó bruscamente con la subida de tipos
en EEUU. También fue así en los noventa con los Tigres asiáticos,
y ha sido así recientemente con España, cuando nuestra pertenencia
al euro propició el endeudamiento masivo de nuestros bancos con los
bancos de los países del norte de Europa. Y por supuesto, no fue
distinto el caso de EEUU en 2008, cuando su relación con el resto
del mundo, y especialmente con China, le permitía financiar déficit
comerciales cada vez más abultados, absorbiendo gran parte del
ahorro mundial. <a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2014/01/dinero-vs-entropia-el-pensamiento.html">Como
ya advirtiera con acierto Frederick Soddy</a>, la deuda, siguiendo
las leyes matemáticas del interés simple y compuesto siempre crece
más deprisa que la capacidad que nos da la naturaleza y nuestro
trabajo para pagarla. Uno diría que durante el periodo de
globalización los capitales flotantes perciben cuando la deuda
crece demasiado, y su salida en estampida desencadena la crisis.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
La relación de las
crisis con los flujos de capital y la alternancia de crisis entre
centro y periferia se relaciona con variaciones periódicas en los
flujos de capital, primero saliendo del centro hacia la periferia,
posteriormente saliendo de la periferia para dirigirse hacia al
centro. Sobre estos movimientos tienen especial relevancia los tipos
de interés en EEUU (saliendo del centro hacia la periferia los
capitales cuando los tipos de interés son bajos, e invirtiendo su
sentido cuando los tipos de interés son altos) y, de forma a mi
juicio todavía más marcada, los tipos de cambio (saliendo los
capitales cuando hay expectativa de tipos de cambio a la baja, y
entrando cuando hay expectativas de tipos de cambio al alza). Como
vimos en <a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2012/09/la-guerra-de-divisas-ii-el-origen-de-la.html"><i>La
guerra de divisas (II): el verdadero origen de la crisis financiera
global</i></a>, los movimientos en los tipos de cambio pueden
considerarse auténticos movimientos tectónicos de la economía, y
pueden preceder a fuertes crisis, tanto por su incidencia en los
precios de los activos, como por la consecuencia de esto, salidas de
capital, ante la perspectiva de menores ganancias por la pérdida de
valor de los activos. La devaluación se retroalimenta de forma
positiva con las salidas de capital, dado que estas salidas hacen
que la moneda se deprecie, y esto a su vez hace que más capital
quiera salir, dada la depreciación que se produce en los activos
(el mecanismo inverso funciona en la época de bonanza).</div>
</li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br>
</div><a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2015/11/cronica-de-una-depresion-anunciada.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-6744929772466938532015-07-27T10:42:00.000-07:002015-11-25T14:02:01.427-08:00La recuperación de Mariano y la España Ponzi<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-jYXwxLMvLsc/VbZq68YFILI/AAAAAAAADLQ/FQwNtBPQ4EI/s1600/mariano%2Bsuspenso.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="352" src="http://4.bp.blogspot.com/-jYXwxLMvLsc/VbZq68YFILI/AAAAAAAADLQ/FQwNtBPQ4EI/s400/mariano%2Bsuspenso.jpg" width="400"></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Es aburrido repetir
siempre lo mismo una y otra vez pero tenemos la mala costumbre
dejarnos llevar por las fantasías con demasiada facilidad. Ya
sabéis, cosas como “esta vez es distinto”, “los pisos no
pueden bajar de precio”, “<a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2015/04/es-la-economia-una-ciencia-el.html">hay
petróleo para 200 años</a>”, etc. Nuestra particular burbuja
intelectual patria, en la que han caído tan solo algunos forofos del
partido en el gobierno, todo hay que decirlo, es la de la
recuperación firme de la economía española, “el milagro de
Mariano”. Es cierto que hay más escépticos que creyentes, pero
por aquí y por acullá cada vez le asaltan a uno más broteverdistas
que insisten con la fe del carbonero que ahora sí, nuestro despegue
por fin está basado en fundamentos sólidos. Pero viendo la economía
española cabría preguntarse, ¿que ha cambiado?, dejando a un lado
que el sector de la construcción ahora es mucho más pequeño, no se
aprecia cambio alguno en la estructura económica, ni siquiera
tendencia hacia el cambio. En consecuencia, algunos se agarran a la
“austeridad”, la ferrea determinación con la que hemos puesto
orden en las cuentas públicas y cercenado el derroche que era
característico de anteriores gobiernos. Esta fantasía, <a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2012/10/la-deuda-publica-y-la-sabiduria.html">que
ya indicamos en otra ocasión que carece consistencia teórica y
empírica</a>, queda desmentida con echar un vistazo al ritmo de
acumulación de la deuda pública. Por lo tanto sólo nos quedan los
datos, se crece, y eso es signo de que las cosas van bien, pero
también se creció a buen ritmo entre los años 1999 y 2008, y sin
embargo el resultado fue el desastre ¿Qué podemos esperar de este
nuevo ciclo de crecimiento? Sólo que cese de forma tan brusca y
dolorosa como el anterior.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><b>Una “recuperación”
modesta en el empleo</b></i></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Pero veamos los datos.
Desde el primer trimestre de 2014 aumentan los ciudadanos que
trabajan, habiéndose recuperado casi un millón de ocupados en cinco
trimestres.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-zJfFQ55-CAs/VbZrOlUgukI/AAAAAAAADLY/wZDUXTQMkGg/s1600/Ocupados.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="196" src="http://4.bp.blogspot.com/-zJfFQ55-CAs/VbZrOlUgukI/AAAAAAAADLY/wZDUXTQMkGg/s640/Ocupados.png" width="640"></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
El número de parados
disminuye desde algo antes, y con mayor velocidad.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-oYqlK-ZGrxI/VbZrZimAtuI/AAAAAAAADLg/yB1iJ3Txrf8/s1600/parados.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="198" src="http://2.bp.blogspot.com/-oYqlK-ZGrxI/VbZrZimAtuI/AAAAAAAADLg/yB1iJ3Txrf8/s640/parados.png" width="640"></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Ello se debe a que la
población activa disminuye desde el tercer trimestre de 2012.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-dVOvFr5-QdM/VbZrjblZIRI/AAAAAAAADLo/GJ2mVq0xRrM/s1600/Activos.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="198" src="http://2.bp.blogspot.com/-dVOvFr5-QdM/VbZrjblZIRI/AAAAAAAADLo/GJ2mVq0xRrM/s640/Activos.png" width="640"></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Sabemos que la demografía
española está muy mal, pero nos tocaba comenzar a perder población
activa en torno a 2019, así que este dato tenemos que explicarlo por
el exilio económico de inmigrantes y gente joven. Por último, si
echamos un vistazo a la recaudación por cotizaciones sociales de la
Seguridad Social.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-pkdLwf62lQI/VbZrtPbrUWI/AAAAAAAADLw/8gTB_BuklaA/s1600/Seguridad%2BSocial.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="358" src="http://3.bp.blogspot.com/-pkdLwf62lQI/VbZrtPbrUWI/AAAAAAAADLw/8gTB_BuklaA/s640/Seguridad%2BSocial.jpg" width="640"></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Lo que observamos es que
se recupera desde diciembre de 2013, pero de forma tan débil que
llama la atención. La explicación que nos dan los expertos es que
<a href="http://www.elmundo.es/economia/2015/04/13/552aababca474152118b4570.html">el
empleo creado es de escasa calidad</a>, con menores salarios y
jornadas de trabajo más reducidas que el empleo que se ha perdido.
Parece que el comentario del catedrático Carles Manera, “<a href="http://www.elcomercio.es/economia/201506/05/espana-esta-creando-empleo-20150605001543-v.html"><i>España
no está creando empleo sino repartiendo las horas de trabajo</i></a>”,
es una buena parte de la verdad.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><b>La España “ponzi”,
pedir deuda para pagar los intereses.</b></i></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Veamos ahora el coste de
la “recuperación” en términos financieros. Los datos empíricos
muestran que los países suelen tener especial intolerancia hacia la
deuda externa, suele ser habitual que la deuda externa deje de
renovarse, en lo que se conoce como “sudden stop”, <a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2012/06/por-que-ha-quebrado-espana.html">un
fenómeno que ya padecimos en nuestras carnes</a>. Si observamos la
evolución de la deuda externa española respecto al resto del mundo,
vemos que tras comenzar a moderarse en el segundo trimestre de 2012,
vuelve a subir con fuerza a partir del último trimestre de 2013
(coincidiendo con la recuperación en el empleo), y de forma muy
significativa en el primer trimestre de 2015, que son los últimos
datos que tengo.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br>
</div><a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2015/07/la-recuperacion-de-mariano-y-la-espana.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com21tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-65860042385268655202015-05-12T14:24:00.000-07:002015-11-25T14:04:11.666-08:00El trilema de Nácher y el fin del euro<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-hJXN5ELWiRg/VVJpS6rIIuI/AAAAAAAADH8/gXtn8pbcW7w/s1600/Trilema%2Bde%2BN%C3%A1cher.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="310" src="http://1.bp.blogspot.com/-hJXN5ELWiRg/VVJpS6rIIuI/AAAAAAAADH8/gXtn8pbcW7w/s400/Trilema%2Bde%2BN%C3%A1cher.jpg" width="400"></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La situación de Europa y los
conflictos que se están desarrollando en su seno, y sobre todo, los estados
estables a los que podemos aspirar, de forma realista, en el seno de Europa, se
pueden representar mediante un trilema. En un trilema, nos encontramos tres
proposiciones aparentemente favorables, pero sólo dos de ellas son posibles al
mismo tiempo. En el caso de Europa, las proposiciones son, mantener una moneda
única, mantener la democracia y mantener las finanzas, públicas y privadas,
separadas e independientes (sin mutualizar parcialmente) entre los países
miembros de la moneda única.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No estamos diciendo nada nuevo,
estamos representando de forma sintética algo sobre lo que se han escrito ya
ríos de tinta. El trilema, que podríamos llamar trilema de Nácher (puede
parecer pretencioso, pero aunque no sea algo nuevo, en nuestra sociedad el
primero que llega se queda con el nombre, y bueno ¿qué queréis? mi objetivo es
tener la máxima repercusión posible), podría expresarse así:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">Europa no puede tener al mismo
tiempo una moneda única y sistemas políticos democráticos, siendo al mismo
tiempo las finanzas de cada país relativamente independientes del resto, es
decir, que reflejen sobre todo su situación económica y las expectativas
creadas por sus políticas.</span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esto quiere decir que en Europa
nos moveremos inexorablemente entre tres estados estables:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Moneda única, y no mutualización,
ni siquiera parcial, de deudas públicas y privadas, lo que implica que no puede
mantenerse la democracia. Aquí no hablamos de una democracia formal, con
votaciones entre una agenda de opciones predeterminada, o democracia del
consumidor, sino de una democracia con algo de soberanía, capaz de tomar,
aunque sea parcialmente, sus propias decisiones. Es uno de los polos hacia los
que oscila el caso griego. Sí, se les ha prestado dinero, para salvar a los
acreedores, y se les ha hecho alguna quita, <a href="http://economia.elpais.com/economia/2011/10/31/actualidad/1320049984_850215.html">pero
se suspendió el referéndum Papandreu</a>, y se le quitó de en medio, y ahora se
dice que el programa de Syriza es utópico o populista. En definitiva, para
mantener el euro y la independencia entre las deudas públicas y privadas de los
distintos países, se restringe al máximo la soberanía y la democracia griega.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Independencia entre las deudas de
los países y democracia, lo que implica la ruptura del euro.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Moneda única y democracia, lo que
implica mutualización parcial de las deudas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br>
</div><a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2015/05/el-trilema-de-nacher-y-el-fin-del-euro.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com39tag:blogger.com,1999:blog-2258839133940906862.post-2243784325888118432015-04-28T15:55:00.000-07:002016-05-07T04:51:22.071-07:00¿Es la economía una ciencia? El lamentable ejemplo de Politikon y el modelo piramidal de los recursos.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-wdpI5mLjs2c/VUAJZ-A3KrI/AAAAAAAADE4/anvlHeL-J5w/s1600/oilscarcitymyth.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="305" src="https://2.bp.blogspot.com/-wdpI5mLjs2c/VUAJZ-A3KrI/AAAAAAAADE4/anvlHeL-J5w/s1600/oilscarcitymyth.jpg" width="400"></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En ocasiones hemos señalado la
extraordinaria simpleza de las conclusiones de algunos economistas, <a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2013/03/es-la-economia-una-ciencia-el.html">como
los que establecen que Roma colapsó a causa del socialismo</a>. También hemos
señalado lo falso de alguno de sus cimientos conceptuales, como la conocida
fábula sobre el origen del dinero a partir del trueque, <a href="http://laproadelargo.blogspot.com.es/2014/10/es-la-economia-una-ciencia-el.html">que
con tanto fervor defendió aquí Juan Ramón Rallo</a>, y que se encuentra en la
base de falacias como “la propensión natural del hombre al intercambio” de Adam
Smith, o en la consideración del dinero como una mercancía, uno de los virus
más perniciosos que pueden infectar la mente humana.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por fortuna no estamos solos en
esta crítica, la tolerancia social hacia los economistas es cada vez menor, y
en la actualidad se pueden leer artículos como <a href="http://internacional.elpais.com/internacional/2015/03/28/actualidad/1427562693_607910.html"><i>La fraudulenta superioridad de los
economistas</i></a> en medios del mainstream como el diario El País. Pero los
austriacos, a los que hacíamos en el pasado blanco de nuestras críticas, son la
parte “folclórica” de esta historia. Su relevancia es más política que
académica, desplazando hacia el extremo el centro de gravedad del sentido común
de la sociedad. Troleándolos nos podemos echar unas risas, pero no cambiaremos
el mundo, así que ya es hora de dar un paso más en la dirección correcta y
comenzar a denunciar las mismas prácticas de los austriacos en los neoclásicos,
precisamente la escuela o paradigma dominante. Dominante a través de métodos
que no es ni mucho menos exagerado definir como contrarios al debate
científico, pero ese es otro problema que trataremos más adelante.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para los neoclásicos, el
pensamiento y los modelos más avanzados sobre explotación de recursos naturales
son, como no podía ser de otra manera, los suyos. Recientemente tuvimos una
ocasión única de comprobar los fundamentos de estos modelos, gracias a la
contestación al <i>manifiesto Última Llamada</i>
realizada desde la web Politikon. La contestación se basa en dos argumentos
habituales de la economía neoclásica, el modelo funcional o piramidal de los
recursos y la sustitución entre capital natural y el hecho por el hombre,
merced al progreso tecnológico y a las señales que emiten los precios. Nos
ocuparemos aquí del primero de los argumentos, y espero hablar del segundo en
un futuro, ya que ambos son muy discutibles.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Qué es lo que plantea el modelo
funcional de los recursos? De forma simplificada, que la explotación de los
recursos se realiza siguiendo un orden, extrayéndose primero los de mejor
calidad, y que además la abundancia relativa también sigue un orden, siendo los
recursos de mejor calidad escasos, y los de peor calidad muy abundantes. Este
efecto crea una paradoja, según estos <a href="http://www.ivoox.com/cuentos-todologos-ampliando-el-audios-mp3_rf_4087107_1.html">“expertos”</a>
de la economía: cuantos más recursos gastamos, más tenemos, aunque puede ser a
costa de un mayor precio. <a href="http://politikon.es/2014/07/15/ultimatum-la-tierra-ii-recursos-para-la-economia-global/">En
palabras de Juan de Ortega</a> (pseudónimo usado por la gente de Politikon
cuando no quieren firmar con su nombre).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;">Es cierto que las vetas más
rarificadas necesiten una cantidad “exponencial de energía” para su extracción
(Philips and Edwards, “<a href="http://web.mit.edu/2.813/www/readings/Metal%20Prices%20Ore%20Grades%201976%20Phillips%20and%20Edwards.pdf">Metal
Prices as a Function of Ore Grade</a>”, Resources Policy, 1976) pero las
cantidades alcanzables en cada nivel de rarificación también crecen
exponencialmente. <b>La consecuencia
económica es que para una tecnología constante, cada punto de incremento
porcentual del precio de un mineral tiene un impacto multiplicativo sobre la
cantidad obtenible a ese precio</b>. No es el milagro de los panes y los peces:
aquí al final la cantidad hay que pagarla.</span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p><br></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2015/04/es-la-economia-una-ciencia-el.html#more">Leer más »</a>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com4